一直爬到尽头，这就是那座小屋的门了。门关着，能听见里面有敲鼓和诵经的声音。我们有点犹豫，不知道是否能进去参观。正在犹豫间，门开了，有位年轻喇嘛出来正准备下去。我们问能否进去参观，他豪爽地说可以可以。

 

进了门石头天然形成一个缝隙，类似于玄关。我们需要在这里脱鞋才能迈进小屋。

 

小屋里铺着绿色的化纤地毯，里面大概分成两部分。一半是嵌在岩石中的一座石洞，另一半就是在石洞外搭建的木头小屋。里面有个十六七岁的藏族男孩，没有穿僧袍，穿着普通的夹克衫，大概不懂汉语，也可能是害羞，始终没怎么说话。在岩洞里有木制床榻，坐着一位戴眼镜的中年法师。刚才敲鼓诵经的，应该就是他。洞里有一些现代化的设备，比如暖瓶，电暖气之类。见我们进来，法师指点我们，在洞里的地板上露出一个洞，洞里是某位大神的脚印。这也许就是这座小屋存在的理由。我问能不能照相，法师犹豫了一下说可以。我就不客气地拍了几张。按照法师的要求，我们去拜了神，磕了三个头。法师念经保佑了我们，于是也随喜了一些布施。

 

在离开小屋之前，我在小屋的窗口，又拍了几张外面的风景。我相信这也是很独特的角度了。

 

从石洞峭壁上的修行小屋里下来，回到寺院。

 

孜珠寺宏伟的大殿应该是近几年新修成的。网上还能找到这里一片工地的照片。大殿的外观与藏传佛教的佛殿很难区分，上面都是双鹿法轮和法螺之类的图案。

 

在大门一侧的地上，摆着用藏汉英三种语言写的匾额“孜珠无垢成就大雄宝殿”。不知道为什么这匾额一直没有挂上去，也许是因为大雄宝殿还没有开光启用？

 

在大门两侧的墙上，和藏传佛教类似，也有四大天王的浮雕形象。

 

大门锁着。我不甘心，因为非常好奇想知道苯教的佛殿与藏传佛教有什么不同。在旁边小屋找到两位上了年纪的，大约五六十岁的喇嘛。他们似乎不懂汉语，我们比划着问能不能进去参观。老喇嘛示意让我们去大门口等，过了一会他去找了钥匙打开大门放我们进去。我问能不能照相，他摇头，我也只好老老实实用眼睛看。

 

大雄宝殿里面和佛教大殿布局非常类似，中间都是喇嘛们坐着念经的坐垫。沿墙四周修有五六座很大的神像。与佛教的区别就在于这些神像并不是我们以前经常见到的，而是雍仲苯教的大神。神像下面有汉藏双语的标牌，这些神都是四个字的名字，包括辛绕弥沃佛祖，占巴南喀等等。因为不让照相，我也没有记录下这些拗口的名字。

 

从大雄宝殿出来，再往远走一点，那里有一排转经筒，有玛尼堆，还有两个小亭子。在这个地方，可以拍下包括大雄宝殿在内的孜珠寺全景。

大雄宝殿前面的广场，实际上是前面一排僧舍的屋顶。大雄宝殿右手边那座白色的建筑，我们从窗前经过的时候，见到里面像个体操馆一样铺满了化纤地毯，一群年轻的喇嘛正准备在那里开始辩经。

 

准备下山。和带我们上来的两位摩托青年约好，在大雄宝殿这里等。可是转了半天，也没找到他们。又没有互留电话。只好尴尬地在广场上转圈。

 

眺望远处山下，还有阳光照射的河谷平地。把镜头长焦拉近，能看到那里有现代化的城镇。估计那里就是丁青县城了吧。

 

上山的时候天气晴好，蓝天多白云少。可以转眼的功夫，半边天空就已经起了乌云。能看到远方的乌云之下，应该已经下起了雨。好在我们运气不错，这片雨始终没有飘到我们头上。

 

费了半天劲，还有山下同学们的帮忙，才终于电话联系到了这两位藏族青年。他们不知道躲到哪里去和别人聊天去了，还是沟通理解有些误会。坐着他们的摩托一路下到山脚，半路J同学还见到了野生的岩羊。