孜珠寺是我在藏北最向往的目的地。它位于海拔4800米的高山上，是西藏海拔最高的寺庙之一。当初最早在网上见到孜珠寺的照片，就觉得这些修建在奇石怪岩之上的佛殿和修行密室无比神奇。还有另一个吸引我的原因：我在西藏也参观过数十座寺院了，但都是属于藏传佛教的寺庙，而孜珠寺是我到访的第一座，也是目前为止唯一一座雍仲苯教的寺院。

 

苯教是西藏的原始本土宗教，据说历史超过三千年。起源于位于冈底斯山脉和玛旁雍错的古老象雄文明。后来在辛绕弥沃佛祖的改造之下，吸收了很多佛教元素而进化成为雍仲苯教。所谓雍仲，也就是佛教中的万字符。雍仲苯教也号称是最古老的佛法。

 

公元八世纪，吐蕃赞普赤松德赞自印度引入佛教，并让佛教与苯教辩论，结果宣布佛教获胜。从此佛教在西藏占据了统治性地位。不过藏传佛教也沿用了很多苯教原有的仪轨和传统，例如转山，转世等等。只是转山方向与苯教完全相反，佛教用顺时针方向，而苯教采用逆时针方向。此外佛教与苯教在非常多的方面都很类似，单从外表有时难以区分。而不愿改宗的苯教信徒遁入偏远地区，仍然保留了苯教的信仰。藏北的丁青就是苯教信徒们聚集的大本营，丁青县境内有数量最多最集中的苯教寺庙。而孜珠寺，应该是目前国内影响力最大的一座苯教寺庙了。

 

孜珠寺的现任住持，是丁真俄色活佛。他1971年出生，13岁入孜珠寺成为活佛。那时候孜珠寺已经比较凋敝，看过一些旧照片，建筑都已经比较残破。孜珠寺又位于极高的山上，不通公路，冬季封山无法补给，生活条件极其艰苦。不过在国家经济整体迅速发展的前提下，活佛也将孜珠寺带入新阶段。修成了13公里盘山公路，新修了雄伟的佛殿，重新组建了扎仓学院，整理翻译了《象雄大藏经》等等。如今他也是中国佛教协会的理事。

 

我们的车开到孜珠山的另一侧，在通往桑多乡的柏油公路左手边有一条通往孜珠寺的盘山路。这条盘山路砂石路面，坑洼不平，但也比之前不通公路的情况相比好的太多了。可是J同学一口咬定说我们的车走不了这样的路面。有藏民开着轿车从山上下来说没问题。基于对司机的尊重，我们决定还是不开车上山了。但是孜珠寺绝对不能错过。我和J同学拦住了两位骑摩托经过的当地藏族青年，和他们商量了一下，以每人150元的价格让他们带我们上山。其他几位同学对逛庙兴趣不大，留在原地等我们。

 

一路颠簸，我坐在摩托后座上，没法腾出手来拍照，就这样一路爬上了孜珠山。盘山路大约13公里，海拔直升了大约900多米。直到我见到第一眼孜珠寺。

 

孜珠寺的名字，意思据说是六根手指。这里有六座手指一般的山峰，孜珠寺就依山而建。山上遍布着雍仲苯教各位大神的神迹和修行洞，而依托这些修行洞，在山上修建了很多佛殿和密室，不管是自然环境还是人工建筑，看上去都非常让人惊叹。

 

这里最显眼的是天然形成的两座石洞。而在大石洞的垂直峭壁上，修建有一座白色的小屋，最为吸引注意力。我们下了车，第一目标就是奔这座石洞而去。

 

沿山路一直爬到了岩石之上。站在岩石山脊上，能够望见山的另一侧的河谷。我们来时经过的G317国道，就在河谷间蜿蜒。

 

在石缝夹缝处，见到了从山的另一侧绕过来的栈道台阶。陆续有藏民按苯教的逆时针方向完成转山，从这个地方回到寺院里侧。可惜我们这次没有足够的时间去完成一次转山。栈道上的风景应该非常不错。

 

栈道旁有神迹。这里的牌子上写着是占巴南喀三父子的法座和才旺仁真的脚印。

 

爬到石洞高处，回望整座寺院。

 

走到高处，才发现走错了路。我们爬到了石洞右侧的峭壁上。这里有一座更大一些的白房子，锁着门进不去，不知道里面是什么。走到头发现无路可走，但在这里可以用平行的角度拍到石洞对面的那座小白屋。

 

下到石洞底部另外寻找通往小白屋的道路。路上见到山壁上有极简陋的修行洞。

 

寻到了另一条路，继续向石洞进发。这一次来到了石洞底部，这里有栏杆和台阶一路向上。

 

走到石洞中部的桥上，俯瞰山的另一侧风光和河谷底的317国道。

 

在石洞里回望寺院。