我们都是河南人

人群中，总有好人，坏人，和不好不坏的人。河南人，当然也不例外。

有一年路过河南北部一乡村，见一农人在路边晾晒刚刚收获的花生。我下车，与他闲话。我问：“老乡！今年的花生收成不错吧？”他嘘着眼很是警惕地看了看我，说：“就那回事！”见我蹲下，农人立马叫道：“花生不能吃。”我放下已拿到手的一粒花生，疑惑地问：“咋了？”他说：“有毒”！

再往前走，就是一集市，见有卖水果的，我便走下车来，问一个年约四十的黑脸膛妇人：“这里可有公厕？”她脸一沉，说：“你是上厕所，还是买水果？”我只好说：“上厕所。”她说：“不知道！”我说：“上完厕所，再买水果。”她立马转怒为笑，说：“那就告诉你”。买了她三斤苹果，付了钱，我看见还有樱桃，便伸手摘下一个，她立马伸手夺过，说：“干吗？”我说：“尝尝。”她说：“尝过了呢？”我说：“尝过了好吃便买，不好吃便不买。”她说：“那你最好是先买后尝。万一尝了后说不好吃，我不是亏本了么？”

次日，去拜谒张公艺墓。关于张公艺，我这里饶舌几句。此公乃我们张姓百忍堂号的先祖。关于我们张姓家族的渊源，我曾寻问过父亲。父亲说，我们的祖先，即张姓的发源地应在山西，我们这一支后迁至北京燕山，又迁至山东泰安，再迁至江苏。2013年10月，我的河南之行，显然让我意识到，父亲的山西说，可能是个“人云亦云”。也就是说，我们这一堂号张姓祖宗并非来自于山西，而是河南（早先归山东）。

张公艺的墓，已经是省级文保单位了，只可惜，政府并没有很重视，除了一座墓，什么也没有。

在墓地不远处，有三间房舍，是当地百姓自发捐款修建的“百忍堂”。我们去时，“百忍堂”的大门紧锁，为了看看堂内有何文物，我们只好去附近一家饭馆打听。饭馆老板30来岁，知道我们来意后，他立刻电话联系，但是没有结果。最后，他说，你们先去那里随便看看，我骑车去找找，找到了，我把钥匙送给你们。

半小时后，我们准备走了，因为，估计那个人也就随口一说，还不忘哪了。可这时，我们却听到有人叫喊，回头看时，是那个老板。他说，钥匙拿来了，你们进去看吧。

这个场景，令我既感动又难忘！

就在我们进得堂来，认真端详、记录墙上的壁画时，来了一个年约70的老者。饭店老板介绍说，这门上的钥匙就是老人家的。老人得知我们从江苏来，又是一个堂号的，便称呼我为本家爷们。交谈中得知，他叫张兴柱，今年71岁了。这个百忍堂是他组织桥北张村张姓村民捐款建起来的。

看着，谈着，时间已到了中午，我们要和张老道别了，他却掏出手机打电话，他的方言我们听不大懂。饭店老板说，张老要留你们吃饭。我立马摆手，说，不行不行！一个普通农民，又无固定收入，还要请我们吃饭，咋成？张老不高兴了。说，瞧不起俺吗？你大老远来，留你吃个饭，有啥不可以的？咱们虽说不是富人，可一顿饭，还请得起。你要走，就是看不起俺。见此情状，我只好答应，老人非常高兴。吃完饭后，我跑去买单，结果，吧台里的姑娘说，张老已把钱交在这里了，我要是收你的钱，他非跟我急不可。

在河南的行走中，既有说他家的花生有毒的、夺走我手中樱桃的那两类人，也有为我们主动找寻钥匙的饭馆老板、留我们吃饭的那个张姓老人这两类人。前两类人当然令我们心寒，可也有后两类人给我们以温暖。

事实上，在任何一个地方，都会有这样两类不同的人存在。我们之中许多人对河南人怀有不那么好的印象，未必是我们真正遇上过不讲信誉的河南人，或者像我遇见的那两类人，而可能是人云亦云、道听途说。即便我们遭遇了不那么令人满意的河南人，也不应该以一人之行为将整个地域内的人都视为同类人。即便一个家庭内，父亲是坏人，儿子也未必是坏人。我们怎能因为这个家庭里的父亲做了坏事，而把这个家庭的成员统统视为坏人呢？如果大家也像我一样幸运地遇上了那两个给我温暖和感动的河南人，我们是否应该把全体河南人都视为好人呢？

同为中国人，我并不主张抹黑自己的同胞。当然，在面对自己同胞的劣根时，我也毫不留情地批判。也许正是因为如此吧，我时常想到中国人到了国外屡遭批评的难堪。令我深感奇怪的是，在国内，我们总批评河南人，或者其他地区的人，说他们如何如何地不文明。好像在这个国家，除了河南人，其他地儿的人都是文明人。可是，到了国外，我们这些非河南籍的中国人，怎么在老外眼里，统统变成不文明的人了呢？在国内，我们总说河南人的种种不是，到了国外，老外却指责我们中国人的种种不是。如果要说河南人不文明，那么，到了他国干不文明事的也理当为河南人，可事实却不是如此。干不文明事的，愣是全体中国人。

在国内，我们都是文明人；到了国外，我们又都成了河南人。在国内，我们都鄙视河南人；在国外，人家都鄙视我们中国人。

我这样说话，会让许多文明的中国人不高兴，甚至气愤得很。为什么不高兴呢？为什么气愤得很呢？因为，我说他们不文明。我说，在国外，他们都成了河南人。在这些文明的国人看来，在国外做不文明事的中国人，都是欠发达地区的人，都是来自小地方的人，都是没有文化的人。我不否认，那些不文明的国人中，一些人的确来自欠发达地区，一些人的确来自小地方，一些人也的确没有多少文化。可我还是要提请那些文明的国人注意：能够出国游玩的，不是谁想去就能够去的，至少，欠发达地区的人，还没有阔绰到可以去国外游玩的程度。

我时常会被这个问题所困扰：许多中国人在自己的家门里文明，怎么到了国外就不文明了？是外国人的文明标准太高，还是他们的文明与我们的文明不是一回事？抑或，我们的文明压根就算不得文明？我有时会对他们的指责不屑一顾，并认为，这是他们对我们的一种有意刁难，乃至歧视和侮辱。我甚至气愤地说过，我们难道还需要他们来规范我们的文明？

我理解我自己的心情。我知道，这种心情叫护短。我其实比谁都清楚，我们的不文明不是人家的刁难，也不是人家的歧视和侮辱，更不是要规范我们，而是我们把自己在国内的丑陋习性带到国外，让人家见笑罢了。在自己家里，我们彼此熟习了自己的丑陋，自己的种种不文明，甚至不道德；我们既不认为自己那样做有错，也不认为他人那样做有什么不妥，大家在一起太久了，一切的不文明，不道德都变成了一种习惯。但是，当我们把这一切自己熟习的东西带到国外时，人家就难以接受了，人家就恐惧了。当他们指责我们时，我们可能会很生气，不理解，再指责我们，我们就不来了，有人这么说。直至我们切身领教了人家的文明，我们才深刻地认识到，在自己家门里的所谓文明，压根就算不得文明。在我们意识到自己的不文明时，我们中的一些人才会为自己的不文明行为，感到脸红、羞愧。

从文化这个意义上来讲，我们可能都是河南人。因为，河南是华夏文明和中华民族的核心发祥地，华夏历史文化的中心。没有河南，便没有我们今天的华夏文明，也没有我们今天的中华民族。某种程度上，河南是我们文化的根，更是我们民族的根。所以，这几年我不停地游走于河南各地。我把自己的游走，视为一种寻根。这个根，既有文化的，也有民族的，更有自己姓氏这个根。无论哪种根，在这片土地上，都显得那么惊心动魄。作为华夏文明孕育出来的中华民族一员，游走在这片土地之上时，我才真切地意识到，自己作为一个中国人的骄傲！

尽管，我们的先辈从这片土地迁徙到了他乡，但无论我们走到哪里，我们都是中华儿女，我们都是中国人、河南人。

游走于这片古老的土地，我还被这片土地上的一种精神，深深打动。这种精神既是河南人的精神，也是中国人的精神。这种精神，就是我们所熟知的红旗渠精神。

20世纪60年代，河南省林州市（原林县）人们为了彻底改变严重缺水的恶劣生存和发展条件，凭着一锤一钎一双手，逢山凿洞，遇沟架桥，苦战十年，削平1250座山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山的悬崖峭壁上建成了全长1500公里的大型引水灌溉工程——红旗渠。

红旗渠的建成，举世闻名，成为新中国水利建设史上的一面旗帜。不仅创造了巨大的物质财富，而且孕育了“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神。

在纪念馆内，面对那一张张已然有了历史沧桑感的老照片，我被那些朴实、坚韧的河南儿女们感动了。为了改变他们的命运，也为了改变他们后代的命运，他们把命都豁出去了。他们是建设者，但他们个个都像革命者——牺牲自己，为他人创造幸福。这样的建设者，这样的河南人，这样的奉献精神，不只感动中国人，也为外国人所折服。据说，有一百多个国家和地区的国际友人前来参观访问。

创造这种精神的，是河南人，是响当当的河南人。他们是英雄，是创造物质财富和精神财富的双料英雄。面对这群双料英雄，面对这片土地上的杰出儿女，我们除了感动，便是折服与敬仰！

当今天的河南人因为遗忘而丢失了这种精神，成为中国人瞧不起的一群人时，我不知道，当我们走出国门而被外国人瞧不起时，是否也与我们的遗忘，从而丢失了这种精神有关？今天的中国人，是文明的问题，还是精神的问题？抑或兼而有之？当一个民族丢失了自己的精神性时，可能也就无从谈及文明了。人总是需要一点精神的，一个民族又何尝不如此？

如果我们看不起河南人，是因为河南人遗忘并丢弃了他们曾经创造的精神，那么，这种看不起，倒还显得有些意义。可是，很显然，我们的看不起他们，并非如此。当我们被外族人看不起，究竟又是哪种原因呢？仅仅是文明吗？如果一个民族连一点精神性的东西都没有了，他又能文明到哪里去呢？

河南人需要反省、反思。中国人也需要反省、反思。当我们看不起、鄙薄河南人的种种缺陷时，我们千万不要忘了，我们也被别人看不起，也被别人所鄙薄。很可能的一种情形是：河南人的种种缺陷，我们身上都有。

                                                二〇一五年五月五日，雨谷斋