六味人生

也许，以“滋味”来喻人生，未免略显低俗了。况且，鉴于每个人都有自己独特的人生际遇，要道出人生的滋味，确凿地不是件容易的事。

但就我个人的人生际遇和感受来看，我的人生滋味，可能只有一个字：痛，抑或两个字：疼痛。

在世俗的“酸甜苦辣咸”的五味人生里头，好像没有这个“痛”字。为何到了我这里就有了呢？难道我比世俗人生要出众？

兴许，“酸甜苦辣咸”这五味，对我已不起作用——尽管这五味我皆尝过。不起作用，表明五味早已不成其为味了，我对它没有了味觉。失去味觉，并不可怕，可怕的是，五味之外，有一个“痛”字，像邪像魔，与我形影不离，相伴左右。

年少时，不懂人生，不识人生为何物。想哭便哭，想笑便笑。但那时，哭着哭着，便笑了。

青年时，满脑子的梦想，内心有极宏大的抱负。认为自己可以做天下最伟大的事——何为最伟大的事，自己也未必十分清楚。但梦想逐一破灭，接下来，便是彷徨与迷惘。

在彷徨与迷惘中，到了而立之年。没有眼泪，亦少有欢笑。内心依然坚定地相信，那些梦想，那些抱负，总有一天会成为现实。但生活的担子沉重地压在自己还算稚嫩的肩上，委实地有些消受不起。日子过得苦极了，人生的五味中，除了“甜”，那四味我全尝到了。

踉跄着来到了不惑之年，忽然发现，彷徨与迷惘都消失了，代之而来的，是内心深处不能与他人言说的哀伤与疼痛。

梦想与抱负，不能说在这个十年彻底地破灭，但似乎也不那么牵念着了。这十年，我发现自己独自一人时，会流泪了。当然，有时也会笑。人前笑，那是装的，给人看的；人后，有时也笑，笑自己的可笑之处，亦笑一路上遇到的可笑的人，可笑的事。然而，这笑都非常糟糕，——笑着笑着，自己却哭了。

父母健在，我是幸福的。可我却在这幸福里痛着——我为自己无力改变他们艰辛的生活，无力改变他们病痛的身体，内疚、不安，疼痛不已。

父母不在了，我也就无幸福了。除了一个“痛”字，我真的什么也没有了。

我是个欲望极低的人，到眼下这时光，连生命都淡然起来，真是可以忽略欲望这个词了。按说，在这样的时光里，在这样的心境中，那个叫“痛”的东西，一并地也该消退了，甚至于死亡了。可是，我要说，这个“痛”字，它绝不是一个字，它是一个邪魔，一个置人于死地的邪魔。它不仅每天与我在一起，还时不时地发作起来——让我疼痛难忍，让我生不如死。

我绝望地发现：疼痛，不只是一种感受，也不只是精神上的，它已渗入骨髓，痛入“膏肓”。

我知道，这种痛，已经成了一种疾病，一种心理疾病。

我并不讳疾忌医，我只是一直没把这种痛，视为疾病。即便是疾病，估计医学也无能为力。但最后，我还是就医去了——我不奢望他们医治我的痛，我只是出于好奇。

医生算是熟人吧，免了许多客套与敷衍。

“疼痛是一种病吗？”开门见山，直奔主题。

医生的回答，显然要专业一些，也冗长一些。在医生看来，疼痛首先是一种主观上的感受，伴有情绪性反应。“我们一般根据病人描述疼痛的程度分级，让病人根据自身感受说出，即语言描述评分法，将疼痛划分为4级：无痛、轻微疼痛、中度疼痛和剧烈疼痛。”

他停顿了下来，问我属于哪一级疼痛？我想了想，不知自己是哪一级。

接着，他又说道：“慢性疼痛是一种疾病，过去以疼痛超过六个月为标准，现在超过三个月甚至仅一个月，我们就把它称为慢性疼痛。”

他再次停顿下来，问我“疼痛多长时间了”？

我有些不好意思。我怕我说出的疼痛与时间，与他所说的那些疼痛与时间，根本不是一回事。但我又不能不说，因为他一直将目光对准我。我说，不好意思，我的疼痛，有时是轻微疼痛，有时是中度疼痛，有时则是剧烈疼痛。至于时间，我想应该有几十年了吧？从少年时期，我便有了这种疼痛感。

他皱紧了眉头。说，首先要说清你的疼痛是哪个部位。其次，疼痛性质很重要，同样是胳膊痛，是麻痛、胀痛、酸痛，还是撕裂样针扎样的疼痛，持续疼痛还是一阵一阵地跳痛，手轻轻抚摸或衣服挨着能不能引起疼痛等，这些都不一样。还有疼痛持续的时间，疼痛两年和刚刚才疼，就是慢性和急性的区别。

我说，不好意思，我的痛，不是胳膊痛，腿痛，不是身体的某个部位痛，也不是麻痛、胀痛、酸痛，但撕裂样或针扎样的疼痛，有时倒是有过，一阵一阵地跳痛，也有过。我想我这疼痛，可能算慢性吧，只是，我真不认为，我这疼痛是身体的某一个部位有病。

医生摇了摇头，好像他听不懂我的表述，又好像在这个问题上，我们没法沟通。他开了个玩笑，说，你这疼痛，可能是心灵或灵魂的疼痛吧！若是这般，那是医学无能为力的啊！

实际上，关于疼痛，许多人不知道怎么向医生说，乃是因为，有一种疼痛，它不是肉体方面的疼痛，它是精神的，它是心灵的，它是人的灵魂的。这样的疼痛，病人无法述说，医者也开不出药方。

我明知医者无能为力，可我还是去了。我说过，我是出于好奇。我的好奇，不是通过他来了解我的疼痛、继而治疗自己的疼痛，恰恰相反，我是想看一看在本地颇有名气的一个医者，他是否也有精神的疼痛，心灵的疼痛？看得出，他没有这方面的疼痛。

一个缺少精神疼痛、心灵疼痛的人，即便他有天才一般的医术，我们也很难指望他会对病者体贴入微与关怀备至。

医生治不了我这疼痛，我自己也治不了。我只能眼睁睁地看着这疼痛一点点地扩散，仿佛烟雾弥漫于我的整个心灵空间。我一直想乐观一些，就像我对人生的达观。可奇怪的是，我对自己的人生可以达观，却对我生活的这个世界乐观不起来。

我年轻时的那些梦想，都破灭了。现在看来，破灭了也好。若实现了那梦想，今天的我可能更加悲观，更加疼痛。我忽然意识到，自己的梦想之所以不能实现，并非自己没有那个能力，而是内心的那个疼痛作祟。——这个疼痛的存在，注定了我的命运，也注定那梦想会破灭。因为，所谓疼痛，就是内心的柔弱，就是良善，就是对这个世界的热爱。当然，随着时间的推移，世事的变化，尤其人心的变化，疼痛感也变了。变得对世界的忧思，对人的忧思更为深重。在我们幼小的心灵里，世界就像清晨的太阳，让人充满希望，可成年后却发现，世界不是清晨的太阳，清晨的太阳也不是世界原本的模样。

我的疼痛，不关乎我的梦想，不关乎我一己的命运。如果说这种疼痛关乎心灵，乃至灵魂，那么，我有时也会自问：我对于世界的对于人的这种疼痛，究竟有着怎样的意义？我是自找苦吃，还是我想做救世主？

可是，世上没有救世主。

原以为，放下世俗的欲求，我便可以解脱了，至少，不再会劳心费力地生活了。人生那么苦短，又那么简单，一切物质上的追求与创造，都没有多大意义，也带不来我们所谓的幸福。可放下了物欲，放得下精神的欲求吗？即便放得下精神的欲求，是否就可以两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书了？如果一个人的心灵对外界，对他人没有了丝毫的反应，那固然是做到了“心如枯井”了，可他这生命与动物还有什么区分呢？我们到世上来是来做人的，不是来做动物的。即便我们不能拯救他人，甚至不能帮助他人，可我们的心却应该向着那些困苦的人、艰难的人、不幸的人。这些人，常常让我的心针扎样疼痛。

我们到世上来是来做人的，不是来做动物的。但这个世界，不管中国这片土地上，还是中国之外的土地上，却生活着众多的披着人的外衣，干的却是动物，甚至比动物还不如的勾当和罪恶。这些人，常常令我的心剧烈地疼痛。

我无法向医生陈述我的疼痛，医生也理解不了我的疼痛。与其说，我的疼痛缘于我的恨，不如说，我的疼痛缘于我的爱，缘于我对人的“恨铁不成钢”。

我是一个放下了许多的人，一个没有了许多在意的人，可我不得不说，我并没有彻底地与尘世决绝。我内心的疼痛告诉我，我还很在意这个世界，我还很在意这个世界上生活的人们。在意这个世界，说明我希望世界能真正地美好；在意这个世界上生活的人们，说明我对痛苦、不幸的人，充满牵挂和同情；我对那些制造罪恶与残酷的人，充满了惊恐，并希望神能真正地走出来，给这些人以惩罚，给世人以信心、以希望、以温暖。

如果，“酸甜苦辣咸”，乃人生的五味，那么，疼痛，可能就是人生的六味了。这一味之所以没被人们写进去，不是人们的忽略，而是多数人的人生都只有那五味，而未必有第六味。

其实，五味人生已够愁苦的了，再来一个第六味，人生还真是不幸。但“酸甜苦辣咸”，终究只是一己的人生滋味，每个人都如此，所以也谈不上差别。也许人生的差别，不在财富，不在名声，而只在这“疼痛”二字上。因为，拥有财富、拥有名声的人，未必拥有“疼痛”；而拥有“疼痛”的人，可能既不富有，也无名声。他可能默默无闻，他可能平平凡凡，可上苍却让他的心灵特别丰富、敏锐，让他拥有五味人生的同时，还拥有第六味人生——心灵的疼痛。

原以为，彷徨与迷惘，是年轻的代名词。回过头去看，年轻时的彷徨与迷惘，倒是人生很美丽的事。彷徨与迷惘，说明我们一直在寻找出路，寻找一条适合于自己前行的路。常常是，一面寻找，一面迷惘；一面迷惘，又一面寻找。在寻找中迷惘，在迷惘中寻找。就这么迷惘着，寻找着，人生的出路兴许就寻找到了。也许因为过于迷惘，过于彷徨，而错失了最美好的时光。我自己可能就是一个很好的例子，一个很好的典型。我在该确定自己人生道路的时候，因为过于彷徨，也过于迷惘，而没有找到真正适合于自己走的路。我今天所走的路，也许并不是我真正想走的路。但是，人生没有回头路。既然走错了路，也就只能如此走下去了。

许多人爱把自己此生的遗憾，甚至错误，留待来生弥补，这是很可笑的。即使有来生，我们又如何能知道自己的前生是个什么样子？

最好的弥补，就是顺其自然，抑或将错就错。

我们都说，人生的路不可走错。这话有时对，有时则未必。既然人生的路不止一条，那怎么能说你走的那一条就是错的？如果真的走错了，也不妨走下去。也许，在这条看似错误的路上，却是你人生最好的一条路，抑或最适合于你的一条路。歪打正着的事，在现实生活里头，是极常见的事。

世人皆害怕肉体的疼痛，那些因为肉体疼痛而发出呻吟声的人们，似在向世人表明，他（她）的肉体多么疼痛！与肉体疼痛不同的是，那些心灵疼痛的人们，却较少发出呻吟声。而事实上，后者的疼痛，较之前者，真正是有过之而无不及。

                                                  二〇一五年四月一日，雨谷斋