一件小事

去年年尾，受邀给某县搞一个专题调研。由于时间紧，我便组织了一个4人小组，来实施这项工作。工作进展顺利，从调研到撰写调研报告，其间只用了不到20天的时间。

调研报告交上去后，深受该县主要负责人的欣赏与称赞，年后竟派专人送了一笔酬劳。我安排其中一人把这笔数额不大的酬劳，做了一张表，分发了下去。可是，就这么一点小事，却出了问题。

上周从南京公干回来，刚进办公室，就有人敲门。进来的人是我安排参与调研的成员之一。一进门，我就发现此人今天的表现极不正常，一脸的愤怒。我说，您请坐！她说，不坐，我想跟你汇报点事。我说，您客气。她说，我有意见。我说，请讲！她说，你给我的酬劳为什么比别人少？我说，您只比撰写调研报告的某某少。

就这么简单的几句对话，我发现她整个身体都在抖动，尤其是她的那双手。她的脸由于愤怒而变了形，变了颜色。我怕她气出病来，便依然心平气和地安慰她，请她消消气。她终于忍不住地哭了。拉开门冲出我办公室时，她甩下了这样一句话：“我视金钱如粪土”。

自此之后，我们还像从前一样偶或地会在这栋政府办公楼里碰面。以前她会热情地与我招呼，说她正在读我的文章，什么“很受教育，很受启发。对金钱、地位看得极淡！”之类的话。她有时还说，她非常感谢我，让她人到中年后走出了精神“洞穴”。

她先生和我共过事，每每碰面他也会说到他夫人这些年精神上的变化，而且指定说，是受了我写的那些小东西的影响。

坦率地讲，我对自己所写的那些东西并不满意。至于影响了别人，我更认为那不可能。如果坚持要说影响，也只能是消极的、悲观的影响。消极的、悲观的东西，注定是不受欢迎的。人们欢迎的是积极的、乐观的东西。积极的、乐观的东西，有些是精神的，有些是物质的。金钱、财富就是物质的。人们拥有了金钱，人们便会快乐，人们拥有了财富，人们便会快乐。对这些人而言，能让他们积极起来、乐观起来，不是精神性的东西，而是金钱、财富这种纯物质性的东西。

世上有三种人，一种人享受精神层面的富有，而完全忽视财富的追求；一种人享受物质层面的富有，而完全不在意精神层面的东西；最后一种人，既没有精神的，也没有物质的。

很难说，三种人哪种人最好。但我个人，显然更倾向于在精神世界做个自由的人、幸福的人。

而正是这种倾向，让我较少关注金钱，关注个人财富的获取。但最近发生的这一件小事，却让我不得不留意起金钱这个东西来。

在对金钱的认知与描述里，最接近金钱的本质和意义的，莫过于苏联时期著名的教育家马卡连柯下的一个定义。他说，金钱是人类所有发明中最近似恶魔的一种发明。

是啊，的确是恶魔！再也没有哪种词汇能比恶魔一词更准确的了。只是，人类以恶魔的智慧发明了金钱，到头来却要被自己制造的这个恶魔所控制、所役使，大抵是人类所不曾想到的、不愿意看到的吧。

金钱的确具有恶魔的本能。大凡恶魔，总是离不开恶的。为了金钱，人们会丢掉做人的尊严，比如卖淫；为了金钱，人们会不惜铤而走险，比如抢劫；为了金钱，人们甚至会去坑害人、去杀戮人。这种种所为，人们丝毫不觉得惭愧，也丝毫不觉得有什么不对。

为了金钱，人们会丢掉做人的尊严，可能不仅限于卖淫。可笑的是，那些因为金钱而丢掉了做人的尊严的人，却在有了金钱后想做体面人，更想做一个有尊严的人。只是，我始终怀疑，金钱固然能使一个人变得体面、光鲜，可并不能使一个人成为真正有尊严的人。某种意义上，尊严不是金钱买得到的，买得到的，也绝不会是尊严。尽管有人高声叫嚷，金钱可以买到一切！

遭遇了这件小事后，不仅让我对金钱有了关注，有了思考，还让我想起了《雅典的泰门》这部悲剧。

《雅典的泰门》是莎士比亚创作的最后一部悲剧，大约创作于1607—1608年。讲说的是雅典贵族泰门慷慨好施，在他的周围聚集了一些阿谀奉承的“朋友”。无论穷人，还是达官贵族都愿意成为他的随从和食客，以骗取他的钱财。泰门很快家产荡尽，还负债累累。那些受惠于他的“朋友们”则与他断绝了往来，债主们纷纷登门逼债。泰门发现了“朋友们”的忘恩负义与贪婪后，变成了一个愤世者。

他宣布再举行一个宴会，请来了过去的常客和社会名流。这些人误以为泰门原来是装穷来考验他们的忠诚的，蜂拥而至，虚情假意地向泰门表白自己。泰门揭开盖子，把盘子里的热水泼向客人们的脸和身上，又把他们痛骂了一顿。从此，泰门离开了他再也不能忍受的城市，躲进荒凉的洞穴，以树根充饥，过着与野兽无异的生活。有一天他在挖树根时发现了一堆金子，他把金子发给过路的穷人和窃贼。在他看来，虚伪的“朋友”比窃贼更坏，他恶毒地诅咒人类和黄金，最后在绝望孤独中死去。

很显然，泰门是个愤世嫉俗者，他诅咒人类，他骂尽世人，他把人看作畜生，他认为人全是坏的。在对人的认识上，要说悲观，可能真正悲观的是泰门，而非那个叫阿容的人。尽管阿容对人、对人性的认知也不是很好，可同泰门相比较，真是小巫见了大巫。

在泰门看来，虚伪的“朋友”比窃贼更坏。这个想法我非常认同。但识破“朋友”的虚伪，却不是件简单的事。可有时又很简单，比如我遭遇的这件小事里的这个“朋友”，并不复杂地就暴露了她自己。

在这部悲剧中，莎翁借泰门之口大发感慨：

金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！

这东西，只这一点点儿，

就可以使黑的变成白的，丑的变成美的；

错的变成对的，卑贱变成尊贵；

老人变成少年，懦夫变成勇士。

呵，你这可爱的凶手，

帝王逃不过你的掌握，

亲生的父子会被你离间。

金钱是恶魔，金钱是凶手。金钱能让人成为恶魔，也能让人成为凶手。因为金钱本身就是恶魔，就是凶手。那么，给你送钱的人，他就是凶手，你接下他的钱，就等于接下他的凶器——你必将死在他的手里。那些死去的贪官，可能都没有认识到这个道理。

不得不感叹，泰门对金钱的认知是如此地深刻。不过，在泰门的认知里，金钱太恶了，太坏了，太可诅咒了，没有一点点的好。我的看法略有不同。金钱固然有很多缺点，可它也有一些优点，比如，它能使人脱掉虚伪，原形毕露。真正地了解一个人，有时候很不容易。唯有金钱能帮你轻而易举地了解一个人。也就是说，钱最有意义的地方，就是它能够帮助我们了解一个人，乃至于这个人的人性和这个人的灵魂。金钱的真正魔力，也正在于此。

事实上，泰门的观点乃莎翁的观点，这是我的看法。作家借作品中人物之口说作家自己的话，这非常正常。——借他人酒杯浇自己块垒是也。照此说去，莎翁不只是作家里头对金钱认知最为深刻的一位，也是对人类最不“友好”的一位。我说泰门是个极不乐观的人，并不准确。应该说泰门是莎翁笔下的一个极不乐观的人物。这个人物为莎翁所创造，所以，泰门的不乐观，基本代表莎翁的不乐观。

一件小事里的这个“朋友”，我上面说了，现在，我们还偶或地会在上下班的时间里碰上一面。当然，她不再对我微笑了，而是要么低下头去，要么躲开。而我却一如既往地冲她微笑。但她，我估计再也对我笑不起来了。她的低下头去，既有回避之意，是不是还有羞愧呢？在这件事情上，她肯定不好意思承认自己错了。毕竟，都是金钱惹的祸。

我没什么可计较的，我也从来不爱计较，尤其是钱这东西。我只是有一丝惋惜，我惋惜：为什么连一个读书的人也会被金钱这个魔折腾得如此狼狈，以致于怒气冲天？当她低下头去，脸色刷地红起来的时候，我不免有些难过。我难过的是，从表象上看，那么好端端的一个人，怎么就为这一点蝇头小利失去了理性？是金钱更可怕，还是人更可怕？我很纠结，也很痛苦。我想不明白。

一件小事，看清了一个人，也很值得。更值得的，是我深刻地感见到了金钱的恶——我只能说这是金钱的恶。尽管我非常清楚，这分明是人之恶。我之所以认定这是金钱的恶，乃是因为人的这个恶，源自于金钱，是金钱所造成的。而莎翁的悲观，可能也源自于这种认知。只是他的认知比我深刻罢了。实事求是地讲，金钱并非恶魔。成就它恶魔之名的，抑或说使它成为恶魔的，是我们人类。从这个意义上讲，人类比恶魔还恶魔，抑或说，人类才是真正的恶魔。

泰门在认清了他的同胞之后，愤然离开了这个他再也不能忍受的城市，躲进了荒凉的洞穴，以树根充饥。而我，虽则也认清了人的真实面目，可我却并未离开。不离开，说明这个人是多么缺少勇气。而缺少勇气，无疑是个很悲哀的人。

                   二〇一四年三月五日，雨谷斋