民族病

《奇女雪冤》，是《谐铎》第六卷里的一篇小说。

小说里的这个奇女，名线娘，出身不错，书香门第，她精通诗文，尤擅八股，很有些声名，只可惜，她是个女子，不能在考场一展才华。

17岁那年，她父母相继亡故，丢下她一人。适值邻家一青年男子为应考而学写八股文，隔墙时不时向其讨教，一来二去，生了感情。男子为求欢会，指山河日月为誓，约为婚娶。线娘允诺，与男子同居。半年时光，男子便厌倦线娘，偷偷地又娶了别姓女子，有孕在身的线娘却蒙在鼓里。新婚之日，线娘才获此消息，提出要男子来与她最后一别，沉浸于新婚燕尔中的男子，自然把旧情人的约见忘诸脑后。线娘翘首墙边，痴等不及，怨恨之下，悬梁自尽。

小说写到这里，倒也可以画上一个句号了，但真正的小说家显然不会就这么结束。果不其然。接下来的情节，极大地出乎读者的想象——该男子参加乡试前，已经做鬼的线娘却翩然而至。这一至，男子显然吓得不轻，他清楚，线娘这是报仇来了。可线娘并不报仇，乃是来助他考试复习的。线娘铺纸研墨，帮男子讲解题旨，修改文章，尽心尽力，一如从前。该男子见线娘并非报仇，也就坦然领受，对她言听计从。参加考试，果然高中。不久，就被放到地方当了父母官。

小说写到这里，似乎真的可以结束了。可《谐铎》的作者真是非凡，简直叫我拍案叫绝了。

当了父母官的该男子，因贪赃枉法，被处以极刑。临刑前一夕，线娘又一次降临，“数年怨愤，现在终于得到伸张了。”原来，线娘之所以要助他高中，是因为只有让他走上仕途，才有可能致他于死地。

《谐铎》，是清中叶志怪小说集，作者为江苏吴县人沈起凤。书名《谐铎》，意思就是寓劝戒于嬉笑言谈之中。

我对这个故事产生兴趣，是因为我自身正是通过考试而成了一名吃财政饭的公务人员。我在这支队伍里一呆就是二十几年，不能说每一天身边都有人倒下——这个倒下，不是死去，而是被反贪部门弄起来了。被反贪部门弄起来，也就是我们耳熟能详的“双规”，而一旦被“双规”，一般是没有人能侥幸脱逃，再次回到我们队伍里来的。就全国这支队伍来讲，每一天都会有人倒下，这不稀奇。我说的“不能说每一天身边都有人倒下”，指的是我身边，我所在的这个小圈子里。即便如此，隔三差五地还是会传来某某某被“双规”了，某某某被判了刑了。

也就是说，呆在这支队伍里，固然为许多外面的人所欣羡，可危险也无时不在。

我对这个故事产生兴趣，还在于，时至今日，国人依旧热衷于做官，许多父母依旧热衷于把他们的孩子送进这支队伍里。每年，都有成千上万的中国青年参加公务员考试。其实，做公务员，未必是这些参加考试的青年的真正理想。他们之所以硬着头皮去应考，完全是因为他们的父母。有时，我会揣想这些父母的心思：他们这辈子没做过官，于是想让孩子去做官，满足他们的虚荣心理。他们勒逼着自己的孩子去应考，去做公务员，将来再做官，不只是他们的一个心愿，更被他们视为出人头地、光宗耀祖。倘使愿望能够成真，倒还好，倘使愿望不能成真，甚至相反呢？——这种可能性肯定是有的。

我之所以对《奇女雪冤》这个故事这么有兴趣，就在于我对官场也持有这样一种认知。在我看来，孩子做什么，还是要尊重他个人的意愿。强迫他（或她）们做自己不愿做的事，到头来不仅会让父母的愿望落空，而且可能会害了、毁了自己的孩子。

这个故事给我们的启示，无疑，是深刻的，但也不要以为线娘的时代早已远去。当官场腐败已是制度、结构的腐败，进入这一制度框架内的人，便很难独善其身了。

很敬佩沈起凤对官场的深刻认知与洞见，更感谢他以这样一篇发人深思的小说警醒世人，尤其那些有志青年，千万不要对官场情有独钟。

就政治家和教育家而言，他们当鼓励、引导青年一代投身科技、投身创业，致力于创造。中国在科技、创业上的差距，正在于有过多的有才华的青年不是去搞科技、搞创业、搞创造，而是跑到了公务员队伍里，厮混时光去了。

中国人的这种所为，实在令人痛心疾首。当然，痛心疾首并非始于今日，而始自隋代——隋代始行科举。也就是说，从隋代开始，读书人便把做官作为自己人生的唯一追求。这种制度的设置，我们不去讨论。我想到的是，从隋代起，读书人除了做官，便别无它路可走了。也正是这种思想、这种体制、这种选择的作祟，中国除官场热闹外，其它场合都冷冷清清、凄凄惨惨戚戚，弄到最后，弄得落后挨打。按说，挨打了之后该警醒了吧？该改换思维了吧？可除了警醒，思维好像还是那个思维。看看公务员考场上的那份狂热、激情与痴迷，实在不亚于科举时代的情状啊！

我们把有思想、有创造思维的人都吸引到官场上去了，而官场却是个扼杀思想、扼杀创造思维的地儿。到了官场，几年一混，好端端的一个孩子，就皮里阳秋、阴阳怪气了。

中国人的“官本位”思想，不仅祸害自身，也殃及民族、社稷。一个号称五千年文明史的国家，一个号称具有灿烂文化的民族，愣是没有真正发达、强盛起来，反遭受八国联军的蹂躏与践踏，更遭受小日本的侵略、欺凌与侮辱，长达八年之久。为什么一个文明古国竟遭受这样的屈辱？为什么一个有着灿烂文化的民族却如此地积贫积弱？积重难返？是老天不眷顾吗？是人民不勤奋吗？不，不是。造成我们积贫积弱、积重难返的真正原因、罪魁祸首是什么呢？阿容以为，就是这个“官本位”。“官本位”的危害，还在于人人都往官场挤，挤进了官场便把自己的学识、才华，乃至于思想全部用到钻营、投机上去了，为了升官，为了达至升官的目的，所用的手段之卑劣、之阴险、之恶毒，天下无双。

回望中国历史，没有几个人把自己的智慧用于研究，用于发明，用于创造，用于思想，用于学术。也没有哪个统治者鼓励国人搞研究，搞发明，搞创造，搞学术。中国的每一个朝廷，都官满为患。

即便到了今天，这种态势也没有根本改变。今天，我们未必还会挨打，可依旧要受气。之所以要受气，根本问题还在于科技这一块始终是我们的软肋。难道中国真的没有这方面的人才？十几亿的中国人，若说没这方面的人才，鬼也不信。那究竟为的什么呢？我个人以为，有这方面才华的人一部分跑到公务员队伍里去了，一部分人跑到国外去了。成了公务员的这部分人，未必给官场带来什么作用和影响，但对科技来说，却可能是一个损失。

中国的这种现象，让我想到犹太现象。

犹太现象，是我的一个说法。所谓犹太现象，是在我看过一则资料统计后所想到的。这则资料统计说，从1901年到2001年，共有680位诺贝尔奖获得者，其中犹太人（或犹太裔）就有152位，占总获奖人数的22.35%。其中获物理学奖的有39人，占物理获奖总数的24%；化学奖获奖者23人，占16.8%；生理学和医学获奖者51人，占29.1%；经济学奖获得者18人，占47.37%；文学奖获得者12人，占13%；和平奖获得者9人，占10.98%。

而据统计，犹太人占世界人口总数不到0.3%。

我把这种现象称之为犹太现象，就是疑惑并感慨，人口如此之少的一个民族，为何能在国际上获取这么高的成就？为何能产生这么多的人才？乃至于天才？

犹太现象不只让我感慨，更让我沉思。

有一则笑话，说一个犹太母亲带着她的两个儿子在街上走。路人问她的两个小孩多大了，母亲回答说：“医生3岁，律师2岁。”

这个笑话什么意思呢？母亲的两个孩子一个3岁，一个2岁。一个将来做医生，一个将来做律师。我们知道，犹太人从小就立志当医生和律师。在犹太人的心目中，上帝最重，其次是拉比，然后是医生、律师和法官，最后才是商人。所以，美国的犹太人一般将自己限定在以下三种职业：医生、律师和企业家。

如果也给中国人的职业追求来一个划定，那么，公务员肯定首当其冲，其次才会是企业家。至于医生和律师，选择的人可能不会很多。

中国人为何热衷于做官？因为做官有权力，更有享受。可我们却忽略了这样一个事实：推动国家进步的，只能是科技与创造；荣耀民族的，只能是文化与艺术。

让我们来看看这样一段文字——

第一次世界大战后，犹太人只占波兰人口总数的10%，但鞋匠中的40%，裁缝中的80%，商人中的50%是犹太人，而在波兰最大的城市科拉科夫，有60%的医生和律师都是犹太人。同样的，匈牙利的犹太人虽然只占其总人口不到5%，但36%的零售商店和仓库都归犹太人所有。德国46%的犹太人都独立经营。20世纪的美国，20%的犹太男性是专业人士，35%的犹太男性为企业主。1970年，美国犹太人中，只有0.33%的犹太人从事体力劳动。而犹太人就读美国研究生院的比例，更是高得惊人，比非犹太人高3倍。在全美主要大学中，20%的教授是犹太人，而且有26%的法学教授是犹太人。正如2000年诺贝尔生理学和医学奖得主坎德尔在其回忆录中所言，在希特勒实行反犹政策后，“大学中大约50%的医学教师由于是犹太人而被解雇。维也纳的医药业从那次‘大清洗’后再也没有恢复从前的繁荣。”维也纳的学术和艺术界也是如此，波普尔、维特根斯坦、弗洛伊德、茨威格、勋伯格、马勒等大批精英被迫流亡他乡，所以，有人说：“没有犹太人，维也纳将不会是今天的维也纳；没有维也纳的犹太人，这个城市在近几个世纪也将会失去他们最辉煌的时期。”（《学习是一种信仰》，92-93页，贺雄飞著，人民日报出版社）

是的，如果这个世界没有犹太人，即便世界依然存在，可一定会失去许多意义，尤其在我们的头顶之上，星空也将黯然许多。

犹太现象，如果只是让我们感慨一番，那对我们这个民族，恐怕还是没有意义。不是说不能感慨，而是真正起作用的，可能还是行动。但中国人的毛病，也是挺要人命的。我们总是在感慨完之后，依然一切如旧。就是说，感慨只止于一时，也止于一事，一时一事感慨完了，生活、思想、心灵还是回复往常。我们不行动，总认为自己一个人的行动没有实际意义，不会产生作用。殊不知，一个人的行动固然难以改变整个社会，可一个人如若改变了，即便不能改变整个社会，也定能影响自身。一个人改变了，一个人成功了，他就会影响到社会，进而改变社会。

犹太人在世界上是个弱小的民族，在历史上曾经遭受过灭顶之灾。但这个民族却生生不息。我以为，他们的生生不息，并不在于他们的人种坚强，而在于他们的信仰。是信仰支撑他们在无论怎样恶劣的环境下，也能勇敢前行，并不断创造奇迹。

如果一个民族的信仰，只是去做官，只是去唱歌、演戏，曝得“大名”，那这个民族肯定没出息。今天的中国可能正面临、正遭遇这样的情状。所以，我的心始终忧戚着、悲苦着。而我写下的这些充满了批判性的，被人视为悲观、绝望的文字，素来不受欢迎。但我坚信，一个民族的成长与强大，离不开这种批判精神。

1997年爆发的亚洲金融风暴，让我们得以认识一个人，他叫索罗斯，是匈牙利出生的美国籍犹太人，他是天使与恶魔的化身，是二者不可思议的结合体。

我对金融业很陌生，对这个行当也不感兴趣，对索罗斯这个人也没什么好感，但我对他讲过的一段话却印象深刻。他在一本书中写道——

我以犹太人为荣，尽管我必须承认自己几乎花了一辈子的时间，才体会到这一点。我一直受到自尊心低落的困扰，这是主张“同化犹太人主义”的祸根，是一种沉重的心理负担。只有在我承认自己成功时，才能够卸下这种重负。我认同自己的犹太血缘就是认同自己为少数民族，我相信“犹太天才”这种说法。你只需要看看犹太人在科学、经济生活或艺术上的成就就知道了。犹太人学到从许多不同的观点，甚至从最矛盾的观点考虑每一个问题。身为少数民族，犹太人等于被迫要用批判性的方式去思考。如果我身上有什么“犹太天才”，完全是因为我有批判性思考的能力。就这一点而言，犹太血缘是我性格中的一个基本因素，我刚才说过，我对这一点很骄傲。……（《学习是一种信仰》，87页）

作为犹太人的索罗斯，他对自己的血缘充满了自豪。对于他自己的成功以及其他犹太人追求成功的动力，他给出的答案，显然出乎我们的料想。在索罗斯看来，犹太血缘固然是令他骄傲的一个基本因素，但他的成功，以及所有犹太民族的非凡，乃是“犹太人学到从许多不同的观点，甚至从最矛盾的观点考虑每一个问题。身为少数民族，犹太人等于被迫要用批判性的方式去思考。如果我身上有什么‘犹太天才’，完全是因为我有批判性思考的能力。”

而索罗斯所归结的这一观点，完全可以视为，这正是犹太民族成功的基因。对犹太现象的最好解读，也莫过于索罗斯的这个观点。

然而，对中华民族而言，我们该以何种方式去思考我们的血缘、我们的传统、我们的文明与文化，包括“官本位”这种根深蒂固的文化呢？

从“五四”始，就有革命的主张，改良的主张，西化的主张。可这些“张”都“主”了，为何一切还老样子？我现在主张批判与反思，估计作用依旧寥寥。但批判与反思，可能是唯一的法宝了，不妨认真地去做做看，不定就能出成效。倘如此，我对民族病的疗治，算是有一点功劳吧！——哈哈，一笑了之！

                  二〇一四年二月八日，雨谷斋