结怨与宽恕

恩怨的事，尽管有个很高尚的说法，叫“以德报怨”，可真正做得到的，恐怕没几个。

对于恩怨，人们所主张的，一般都是“以牙还牙”。即便是革命者，也咬牙切齿地高喊道：“血债要用血来还”！

可见，人与人之间，一旦结怨，便只能是“怨怨相报”下去了。

那么，人为什么会结怨呢？世间是否还有化解“怨”的另类方式？

人类的结怨，因素固然很多，可无外乎这么三种情况：利益、造谣、傲慢。

佛家也总结出三个字：贪、嗔、痴。

结怨的事，常于不经意间便发生了。

人这一生，与他人无一丝一毫恩怨的，纵不敢说没有，可肯定是极少见的，即便那些被我们一致认定为老好人的人，也难逃例外。

实际上，有些怨结得实在莫名。比如压根无意间的一句话，或者一个眼神，一个动作，便引起别人的不满，甚至于给你冠一顶“高高在上”、“目中无人”的大帽子。

扣帽子也未尝不可，但绝不至于从此便走到哪里讲说到哪里，以致于被讲者听得多了，不由不反感起这个扣帽子的人。长此以往，又不由得生起怨气来，慢慢地，怨气又会成恨。

世间的许多恩怨，都是这样的一些小儿科，或者，是由这些小儿科引发的。偏偏是这些小儿科，弄得大家彼此都不愉快。

这方面，我吃的苦头比较大，也比较多。自己一直以为并坚守，只要不与人争名夺利，不造谣、中伤他人，便不会有恩怨上的事发生。可是，我真的错了。错就错在，你不与人争名夺利，别人却与你争名夺利；你不造谣、中伤他人，他人却造谣、中伤你。当然，你可以不在意，听之任之，一笑置之。事实上，我也正是这么做的。可是，一笑置之之后，如果这方面的事情到此为止，便也罢了，偏偏是他得寸进尺，甚至步步紧逼。我原本是不屑，他却认为我软弱，我怕他。即便如此，我依然狠压心头怒火，一再“一笑置之”。但要说内心一点儿恨也没有，那太不可信了。毕竟，我只是一介凡夫俗子，尚未修炼到一些法师的那个程度上。年纪尚轻时，我会逮着他们大骂一通，从此气是消了，可恩怨却就此结下。有“修炼”的人告诉我，说我这么明战，是要吃更大的亏的。我说该怎么干才不会吃亏呢？人家笑而不答。后来经过自悟，方懂得，明战，的确会吃更大的亏。可暗战虽好，我却做不来。官场上害人大都是在私底下干的，而这个害你的人，可能是被你认为最好的朋友。我就时常会被我的“最好的朋友”害上一害。

深谙暗战之道的人，尽管害了许多的人，可他却极少与人结怨，自然是朋友很多，敌人很少，甚至于没有。

与我结怨的人，大都是因我的性格——所谓的“傲慢”有关。其实，多数情况下，我是傲而不慢。偶尔傲慢的时候，我也绝不后悔。对于那些我不屑的小人，除了傲慢能表达我的蔑视，我不知道，我还能有什么利器来对付他们，也包括她们。

实际上，“以德报怨”看似高尚，可未必就能感化对方，让对方自此消了他对你的怨。“以怨报怨”呢，当然会更糟糕。但尘世间，国与国，人与人，不是一直就这么糟糕着吗？国与国，尚且如此，更何况一个人呢？

但是，从我的内心，我是希望国也好，人也好，都不要有恩怨，都应该和平友好地相处。毕竟，国与国之间的恩怨，会发生战争，相互会死很多人。人与人之间的恩怨，有时也会发生战争，双方不是死就是伤，谁都不占便宜。最可悲的是，即便发动了战争，互相死了人，伤了人，可恩怨并没有因此而消解。倘使战争能消解彼此恩怨，那打一仗反倒是好事。可这样的好事是不会有的。越是打，恩怨就越深。

既然战争并不能化解恩怨，那是否意味着：恩怨永不能消解呢？国家也好，个人也罢，难道要永远纠缠在恩怨中吗？

很庆幸，佛家帮我们开了一剂很不错的良方。只是，有了良方，未必就一定能治好病。

看过上净下空老法师的一篇《向冤亲债主忏悔发愿文》，深知“以怨报怨”，“怨怨相报”，不仅不能报怨，反而会使我们陷入一世又一世的纠缠，令我们生生世世都在烦恼、痛苦之中。“发愿文”告诉我们，怨，宜解不宜结。怎样解？就是忏悔！

我从无始生死以来，迷惑颠倒，造作种种罪业，有意无意得罪、伤害甚至杀害你们，使你们在轮回中身心受到极大的折磨，遭受到无量痛苦，增加了无量烦恼，致使你们沉沦幽冥不得解脱，我深深地感到自己罪业深重，罪大恶极，简直不可饶恕。这都是由于我累劫贪、嗔、痴、慢、疑，身、口、意三业所犯下的一切罪障，一切过错。我无法用言语表达心中的惭愧、抱歉与忏悔，也深知岂是一两句对不起便能够化解对你们身心造成的极大伤害。我不敢乞求你们原谅，只是真诚地希望能够帮助你们离苦得乐。如果对我的报复能令你们解脱痛苦，我绝不敢反抗和躲避，也决无一丝怨言，因为这是我自己造的罪业，应该受恶报。可是现在我皈依了三室，听闻了佛法，了解了因果循环的道理，知道如果你们这一世再报复、伤害我，由于业力的关系，来生我也会报复回来。这样一来，彼此一世又一世的纠缠，生生世世都在烦恼、痛苦之中，谁也好不了，这实在是一个同归于尽的蠢法。……

暂且不论我们俗人能不能做到这样的忏悔。我感兴趣的是，仇怨，远不是一世的仇怨，而会变成一世又一世的纠缠，令我们生生世世都在烦恼、痛苦之中。——这实在是我等俗人所想不到的。

“发愿文”的这段文字告诉我们，我们今世结下的仇或怨，很有可能前世就有了，还有可能会延续到下一世、下一世、再下一世。我们可以报，但“由于业力的关系”，到了下一世，他又会报复我们。生生世世都不得安宁，生生世世都不能化解。

想一下我们所谓的怨仇，究竟有多大的怨仇呢？如果是弑子夺妻，倒也罢了，可世间，尤其是普通人之间的所谓怨仇，不就因一点利益、几句口舌，抑或一点傲慢吗？值得我们把它带至另一世？对这样的所谓怨仇，我不仅不想报复，甚至根本不把它放于心上，当作一回事。当然，我依然缺乏上净下空老法师那般的境界。我也没有他那般的认知水平。他把自己对别人有意无意的伤害，视作“罪大恶极，简直不可饶恕”，实在令我感动而又惭愧。面对我们有意无意间对别人的伤害，我们永远也不会承认自己的所为是“罪大恶极，简直不可饶恕”。我们会认为，是别人先伤害了我们。自己一副完全无辜的样子。

最难能可贵处，是法师绝不反抗和躲避别人对自己的报复。这又是世人所做不到的。至于帮助那些被我们伤害，也伤害过我们的人“离苦得乐”，我们就更做不到了。

上净下空老法师写道：

我将生生世世宽恕，宽恕过去曾杀害、伤害我的众生，宽恕现在杀害、伤害我的众生，宽恕未来杀害、伤害我的众生。

是的，上净下空老法师所能达到的境界，我们永远也达不到。但也并非我们什么也做不到。我们可以做到，对所有有意无意间伤害过我们的人以宽恕。当然，我们也以相同的心愿希望得到别人的宽恕——因为，我们肯定也会于有意无意间给别人带来过这样或那样的伤害。

其实，宽恕是远远不够的。尽管能做到宽恕，一定会被世人视为多么了不起的胸怀。上净下空老法师在“发愿文”的开篇是这样写的——

多生累劫被我伤害的善菩萨们：非常、非常对不起（一拜）；对不起，我错了（一拜）；对不起，我错了（一拜）；对不起，我错了（一拜）；对不起，请原谅（一拜）！

中国人的死不认错，一向是闻名的。接连的五拜，来对受伤害的人说对不起，我错了，请原谅，几乎没有谁能做得到。

世间之人，其实并不怕犯错，怕只怕人的死不认错。至于忏悔，还是不要说它了吧。想想看，我们连个错都不敢认，都不愿认，你还跟他（她）谈什么忏悔！？

也正是如此吧，我并不乐观世间的人能消解恩怨。看看上净下空老法师是怎么说的：

害我们生生世世沉沦六道苦海的凶手是我们内心的妄想、分别、执着、贪、嗔、慢、疑，所以，我们念念应该痛恨铲除的真正冤家仇敌是自己的贪、嗔、痴，而不是外边的人、事、物。我们都是贪、嗔、痴的受害者，让我们在佛前共同忏悔吧！

如果结怨双方都能识见到“我们都是贪、嗔、痴的受害者”，那么，我们还会伤害对方吗？我们还会“怨怨相报”吗？可惜，如此简单的东西却并不能被我们所认识。不能认识，又不能宽恕，更做不到发自内心的忏悔，人类只能在“怨怨相报”中纠缠不清了。

                 二〇一三年三月九日，雨谷斋