自杀是有罪的

我一直认为，自杀是很个人的事，但在阴曹地府里，自杀的人却是有罪的，而且要受刑。

在《玉历宝钞》里，关于自杀者的罪行是这样说的：

假如有世间的人，不想想天地生人，父母养育而得到的身体，是多么珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答，更未接到阴曹地府的勾帖，就擅自轻生，用上吊、跳楼、服毒、投水等方法自杀，除了因忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神的外，假若是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉就轻率地自杀，考究他所犯罪刑，并未至死刑者；或是想嫁祸、加害于他人而弄假成真，轻生气绝的，这些人，门神、灶神会立即将他押到本殿（即秦广王殿），关押到饥饿牢与干渴牢。

这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全像临死时一样地痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的在七十天，有的在一、二年之后，押解他的魂魄，再回到他自杀的地方，受悔恨折磨的痛楚。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。

假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦之后，门神、灶神仍将自杀的鬼魂押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑后再另递交各殿，发配到地狱去受苦。

假如曾经有过现出鬼形吓人或有找替死的心思，或用某些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾做过善事，所有地狱也一概不准减免对他的罪行。

若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人受到惊吓丧命的话，那么会立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。满一百日后，发配他进入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，长久不能超生。

我第一次阅读到这样的文字时，即被这场景惊骇住了。即便在我抄录这段文字时，我的内心依然充满了惊骇。对于宗教，我所知甚少，以致于我竟不知道阳间的人若自杀即使到了阴间也不被原谅，并且要遭受那么剧裂的惩罚！

我的惊恐还在于，我一直认为人在活不下去的时候是可以停下脚步的。也就是说，我曾认为自杀应是人决定生死的选项之一。我甚至认为，人应当有这个权力。

可是，我现在之所以惊骇，就在于我并不知道阴曹地府也不允许人这么干。而我，不只自己内心有此想法，还用文字的形式将这思想公之于众，其危害显然是大的。好在尚没有听说有哪个朋友在读了我的文字后跑去自杀。否则，我的罪恶可就闹大了。

阴曹地府为何对自杀的人要这般地严酷？从我抄录的文字里可见这样两点：

一，天地生人，父母养育而得到的身体，是多么珍贵异常而又恩重如山；

二，父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答。

以上两点似可得出这样的结论：一个人的身体是非常宝贵的，他不能轻率自杀；其次，有那么多的恩他尚未报答便自杀了，形同忘恩负义。因此，阴曹地府对于这样的人是不轻饶的，严酷的。

阴曹地府的所为自有他的道理，可还是有偏颇之嫌。世间有许多种自杀者，绝大部分自杀者都不是他们所说的“因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉”而自杀的，至于“想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的，”更是少之又少。如若自杀者皆如他们所罗列的这种种罪状而加以严惩的话，我倒也是赞成的。但若对所有的自杀者一视同仁，就不那么公正了。因为我理解的自杀者，有许多人像我们一样爱惜珍视自己的身体和生命，可他们最后还是走上了自杀之路。为什么？因为他们实在过不下去了。他们之所以自杀，许多情况下是被逼迫的。阴曹地府既然那么严酷，总不至于会忽略这个情节吧？自杀者之死本身已令人同情，到了另一个世界竟还要遭受更大的苦痛、折磨，似乎也说不过去吧？逼自杀者自杀的人，才应受到阴曹地府的严惩，也才合乎情理。

至于说父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情，自杀者一定想不了那么多。即便是不自杀的人也未必想过这么多。世人能孝敬父母并知恩图报就不错了，你还要他不忘众生的恩、国王的恩、三宝的恩，那他怎么做得到呢？尤其是国王的恩，于今哪还有国王？即使有国王，他又有何恩？历史上的国王有恩于百姓的，大抵没有几个吧？三宝的恩，知道它的恐怕更没几个，谈什么报恩？三宝就是佛宝、法宝和僧宝。三宝是佛教信仰的核心，是佛教组成的根本要素，是佛法住世的根本标志，是佛教信徒皈依、敬奉的根本对象，是佛弟子修行证果的根本目标。三宝的意义很重大，作为佛弟子一定清楚。可自杀的人当中有几个是佛弟子？既然不是佛弟子，却拿佛的东西来惩戒人家，未免不厚道了吧？至少不够公平。

一个人在自杀的时候，决计想不了那么多，要么是被人逼死的，要么是万念俱灰。阴曹地府对于自杀者们所采取的不容分说，一概“拉出去枪毙”，显然给人的印象不太好。事实上，我常听人们说，阴曹地府是最为公正的一个地儿，一切善恶到了那里都会有个说法。活在世间的人不管遭受别人多大的伤害、欺凌、侮辱，都会自我安慰：到了阴间自会奖罚分明，讨个公道。然而，就他们对自杀者的不容分说，一概而论，我似乎有点不那么信任了。至少，我对那里的期望值有所降低。

在我抄录的那段《玉历宝钞》关于自杀者的罪刑的文字里，我感兴趣的是，为何自杀者要由门神、灶神将其押解到秦广王殿？此门神、灶神可否便是人间供奉的那门神、灶神？人间供奉着他们，无非是为保自己家门安全，有饭吃吧？他们怎么就跑到阴间去了？而且干起了这份勾当？门神、灶神可是个神啊！押解鬼魂的差事应由小鬼来做便得了，何必劳二位神的大驾？难道自杀者是罪大恶极的要犯？还是自杀者待遇比其他死鬼高一些？

以我对门神、灶神的理解，尤其小时候过年时张贴门神、灶神的心情，我始终认为这二位神是很友好的，可爱的。如果神在天庭或人间，而鬼只能在阴曹地府，那此二神怎么又到了阴间？而且做起这等小差事？客串一下未尝不可，只是让他们来押解自杀者就有些让我们想不清楚了。当然，鬼神的事原本就是我们活人弄不通，搞不懂的，又何必钻进去拔不出来呢？

但是，活人偶或地想一想，也未必有什么不妥，更不存在亵渎。我甚至觉得，许多恶贯满盈的人，之所以做起恶事眉都不皱，恰恰就在于他们从未想过阴曹地府的事。倘若他们也能时不时地像我这般地想一想，我敢肯定，当他们干坏事、恶事时，就一定会小心翼翼，甚至可能会因恐怖于地狱而撒手不干。世间之所以有如此多的罪恶，有如此多的人在干着坏事、恶事，就在于这些干着坏事、恶事的人尚未接触阴曹地府。当然，也不排除，有一种人也是知道阴曹地府的，可他不信。

上天有好生之德，想必阴曹地府也如此吧。此话怎讲呢？我忽然换了一种角度来看待阴曹地府对待自杀者的严酷。阴曹地府之所以对自杀的人这么毫不留情，极可能正是他们希望活着的人一定要活下去，不管遭受什么样的悲苦，也不放弃自己的生命。轻率放弃生命的人，阴曹地府是不原谅的，不管你是在什么样的情形下自杀的。

如果阴曹地府的初衷原是如此，那我们实在不应该责怪他们对于自杀者的严酷了。只是，我们活人的揣测有多大的可信度呢？我就说不清楚了。

上天有好生之德，我则有悲悯之心。之所以对阴曹地府对待自杀者的严酷心存不满，就在于：一方面我也不认同自杀；另一方面，即使他自杀了，也不该那么严酷地对待他。很多时候，很多情形下，我都对自杀者怀有深深的同情。我相信，不是迫不得已，不是万念俱灰，他们是不会走这条路的。自己杀死自己，这是一件多么痛的事啊！这对他们来说，需要的不只是忍受痛苦的能力，更需要非凡的勇气。而这能力与勇气，并非与生俱来的，而是或因人的所迫，或因事的所迫。——这些，阴曹地府是否理解呢？

正是因为我对那些自杀者的理解，我才会说，不是所有的自杀者都是轻率的。阴曹地府对待轻率自杀者无论采取怎样严酷的刑罚，我都会支持。但我不能支持和接受的，是他们对待自杀者的“一视同仁”政策。

诚然，阴曹地府的法则我不懂。可能正是因为不懂吧，我才会对他们的一些东西兴趣盎然。比如，自杀者死后会被关押到饥饿牢与干渴牢。死后“有的在七十天，有的在一、二年之后”还要押解他的魂魄，再次回到他自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。

对于前者，谁能告之我：为何要让他们忍饥挨渴呢？以我的理解，关押在饥饿牢与干渴牢里的犯者，一定让他们吃不饱，喝不足。甚至压根就没得吃，没得喝。同样是我个人的理解，我以为，关进这牢里的应该是那些吃货（饕餮之徒）和喝货（酒鬼）两种人。让这两种鬼魂接受忍饥挨渴的惩处，才似乎有些合理性。

对于后者，让自杀者再次回到自杀之地，真是有些创意。只是阴曹地府的用意在于让自杀者“受悔恨折磨的苦楚”，便不那么温情了，似乎有些揭人疮疤的意思。我感兴趣的是，魂魄竟然能够被押解着。这被押解着的魂魄是有形的呢，还是无形的呢？有形的会是什么样子？无形的又怎样押解？“一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。”再出现一次，是否意味着再让他们做一回人，至少恢复他们的人样？倘使他们真的起死回生了，那他的家人、熟人一定惊诧得说自己撞见了鬼。让自杀者再自杀一次，这阴曹地府的法则实在不那么好玩。但若说让自杀者回到自杀之地，便能让他“受悔恨折磨的苦楚”，则不一定。我们完全可以相信，有一种自杀者是绝不会悔恨自己的所为的。

我们的身体是父母给予的，养育的，外加上帝赋予了我们以灵魂，这一切的确应该得到我们的倍加珍视。既然自杀行为连阴曹地府也不接受，也不原谅，那就好生活命吧。不管人生有多么艰难，不管我们遭遇了多大的困境，也不管我们的心灵有多么的痛苦，我们都不能自杀。这是我最新的感悟，也是阴曹地府对待自杀者的惩罚所给予我的启示。我不光自己要好好活着，我还要鼓励所有的人好好活着。我在以前的文字里多次谈过自杀，甚至有欣羡的倾向，因而遭到一位朋友的强烈批判和愤怒声讨！他指责我：简直就是一个教唆犯——说我鼓励、鼓动那些活不下去，且不想活的人都去自杀。在此，我心悦诚服地接受他的声讨！因为，如果自杀者死后会遭受那么严酷的惩罚，我相信，怂恿、鼓动、赞美自杀的人，也必将受到相同的惩罚，甚至更为严酷。

走笔至此，也算是一种顿悟吧，觉得灶神之所以被赋予押解的职责，乃在于他老人家是管吃喝的，而自杀者是要被送进饥饿牢与干渴牢里去的。至于门神，他也有责任，是他没有把好门，让死神溜进来把自杀者带出去自杀了。

尽管自杀者的结局这般地恐怖、惊骇、可怕，可我还是要说，当一个人的生存面临着生不如死的情境时，我依然会选择自己结束自己的生命，而不必等上帝的召唤和阴曹地府的勾帖。这样做，是因为，我知道生固然可贵，但我更知道生的尊严比生命本身还宝贵。没有尊严的生命，不要也罢！

                 二〇一二年十二月八日，雨谷斋