眼  睛（外九篇）

犹太人的经典《塔木德》有这样一则问答：

“人的眼睛是由白色部分和黑色部分组成的，但是，为什么我们是用黑色部分来看事物呢？”

“那是因为我们应该从黑暗面来看世界。神告诉我们，从光明的一面来看世界的时候不能过于乐观。”

然而，我们的眼睛真的是用黑色部分来看事物的吗？

从这个世界的现状看来，我们很少从黑暗面来看世界。人类害怕黑暗，拒绝黑暗，他们没有从黑暗面来看世界的习惯。准确地说，是他们没有这个能力！

他们习惯于从光明面来看世界。这样一来，人类眼中的世界就是一个残缺的世界、不完整的世界。因为，世界是由光明与黑暗两方面组成的，只看见光明看不见黑暗，或者只看见黑暗看不见光明，同样都是不真实的、片面的、狭隘的世界。

但是，人类的可悲性就在于：我们的眼睛只能用一部分来看世界，或黑或白，或白或黑。所以，全人类的眼睛都有问题。真正能够看清这个世界、并究其本质的，可能只有那些盲人们。 

“替罪羊”

根据《圣经》的记载，上帝最初只创造了亚当。犹太人认为，上帝之所以如此，是因为上帝想教育人们，如果杀死亚当，就等于毁灭了全人类。所以，犹太文化对人的生命是非常珍惜的。

传说中，在古希腊的雅典城邦，每年在大街上都会看到一个奴隶被人牵着，人们在把所有的罪过都加在他的身上后，就把他杀死。但在古代犹太社会，杀死一个有罪的人所采取的也是这样一种方式，只是，人们牵着的不是奴隶，而是一只山羊。在“归罪”后，也不把山羊杀死，而是将其放逐到沙漠里。此羊就叫做“替罪羊”。把罪犯——人——更换为一只羊，最后连这只羊也不杀死——犹太民族对生命的珍惜和尊重，堪称世界各民族的典范！ 

人心危机

人人都知道经济危机，而且举世惊恐。中国虽亦遭波及，却没那么严重！难怪，有学人于此时指出，当代中国最严重的危机并不是经济，而是人心！

此言端的振聋发聩！

解决经济上的危机，总是有希望的。而解决人心的危机，恐怕非朝夕可就。我深知人心危机的恐怖，却一时找不到良药和对策。这位叫毕唐书的学人认为：要拯救人心的危机，必须回到中国历史文化中去寻找。

而人心的危机又是如何造成的呢？ 毕先生指出：人心的危机来自长达半个多世纪的文化断层，首先是中国历史文化传统和“五四”文化传统的断层。这里说的中国传统文化是指正面的、光明的东西，而实际上，中国传统文化中的负面的、阴暗的东西——集中积淀在帝王文化中，并没有断层；不但没有断层，而且在现代得到了膨胀。

作者的分析不无道理。造成人心危机的原因，可以这样讲，但肯定还不只是这些。仅仅视其为文化断层，显然有失偏颇。难道没有这半个多世纪的文化断层，中国人的人心危机就不会发生？或者不存在了？

至于如何拯救人心的危机，作者所开的“方子”，也不一定管用。我并不反对中国人回到中国历史文化中寻找精神品格和道德智慧。但究竟会有多少中国人能回过头去，能进入到中国历史文化中去？这恐怕是作者忽略了的一个问题，而且是一个大问题！不把这个问题解决了，开什么“方子”都无益。

但还是要感谢毕先生。毕竟，是他让我们知道中国不仅要面对世界性的经济危机，还要面对一国之内的人心危机！——也许，全世界都面临这样的危机。 

问题

维特根斯坦是剑桥大学著名哲学家穆尔的学生。有一天，著名哲学家罗素问穆尔：“你最好的学生是谁？”穆尔毫不犹豫地说：“维特根斯坦。”“为什么？”“因为在所有的学生中，只有他一个人在听课时总是露出一副茫然的神色，而且总是有问不完的问题。”后来，维特根斯坦的名气超过了罗素。有人问：“罗素为什么会落伍？”维特根斯坦说：“因为他没有问题了。”

阿容引出这样一段轶事，并非想把自己往哲学大师们这一边靠。为什么要提前说出这句话呢？因为，阿容尽管不是哲学家，然而对浮生浮世不是愈来愈看得“通透”，而是日益地茫然了起来，不仅如此，还有许许多多的问题艰难地困扰着他。

一直以为，茫然并不是一件好事。其实不然。真正可怕的，是一个人从不茫然。因为这个世界总有难以穷尽的问题需要人类破解，而人类的思考能力是有限的，因此，许多时候我们只能深感茫然。

茫然又是什么呢？就是问题。即使你无法破解，也应保持这种状态。因为，人一旦没了问题，不仅仅只是一个落伍的问题，而是，没有了问题你自己就成了问题，且问题颇大，又颇可悲！

为什么？很简单：没有了问题，就意味着思想的停止。