有关英雄

一

何为英雄？

《辞海》里只有简短的五个字：“杰出的人物”。但在小学生们使用的那本小小的《新华字典》里，关于英雄，却有两条注解：1、为人民利益英勇斗争而有功绩的人；2、英武过人的人。

而我对英雄的理解，始终局限在战争这个范畴内。许多人对英雄的理解与认知，也大都与战争相关连。

显然地，战争出英雄。

二

最近翻阅《山海经》，发现还有另外一种英雄。

《山海经》虽属神话，而非历史，但在刘再复先生看来，《山海经》却是中华民族最本真、最本然的历史。它是中国真正的原形文化，而且是原形的中国英雄文化。

《山海经》产生于天地草创之初，产生过像女娲、精卫、夸父、刑天等等这样的英雄。刘再复先生在其所著的《原形文化与伪形文化》一文中就此写道：“她（他）们均是失败的英雄，但又是知其不可为而为之的英雄。她们天生不知功利、不计算计、不知功名利禄，只知探险、只知开天辟地、只知造福人类，她们是一些无私的、孤独的、建设性的英雄。她们代表着中华民族最原始的精神气质，她们的所作所为说明中华民族有一个健康的童年，所做的梦也是单纯的、美好的、健康的大梦。”

透过刘再复先生的这段文字，让我知道，在中国的历史上，或者说在我们民族的神话传说的故事中，我们不仅认识了这些英雄，而且知道，英雄并非都是战争的产物。更为重要的，还在于进一步认识到：英雄不一定都是胜利者！

《山海经》讲述的这些英雄，其“知其不可为而为之”的精神，更具英雄气概，也更能激励后人！她们不是杀人的英雄，也非依靠玩弄阴谋与权术的英雄。

真正的英雄是救人，而非杀人。项羽乌江的选择，即不肯过江东而选择自杀，也是不想再杀人了！因此，他虽然败了，却得到了后人的景仰和怀念！如果说女娲、精卫、夸父、刑天、后羿的英雄精神是一种“知其不可为而为之”，那项羽则恰好相反：“知其可为而不为之”——可以选择生——渡船而去。但他不愿再生，因为，他的生意味着卷土重来，而卷土重来，势必会有更多的生命会悲惨地死去。因此，项羽这种“知其可为而不为之”的境界，同样令人赞佩，而且，也是真英雄之所为。

三

忽然想起鲁迅先生的一篇小文《拿破仑与隋那》。

在此文中，鲁迅批评人们对英雄崇拜的混乱与颠倒。鲁迅说：“拿破仑的战绩和我们什么相干呢？我们却总是敬佩他的英雄，甚至于自己的祖宗，做了蒙古人的奴隶，我们还在恭维成吉思汗。”“自从有了这种牛痘以来，在世界上真不知救活了多少孩子——虽然有些人大起来还是去给英雄们做炮灰，但有谁记得这发明者隋那的名字呢？杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮火资格的诸公，却总是在恭维杀人者。”

隋那是牛痘疫苗的发明者，救活了无数孩子，也包括阿容。阿容很小时就做了牛痘，但真正知道隋那名字却是长大了阅读鲁迅作品之后。即使如此，也没有想到过要感谢这位发明者，更不要说称他为英雄了。但对拿破仑的“认识”，显然要早得多。拿破仑侵略了大半个欧洲，杀人无数，也把自己的国民当做炮灰，但人们却不断地赞颂拿破仑而记不起隋那这个造福于人类的人！

其实，长时期以来，我们心中的英雄，几乎全是拿破仑这样的人。而类似于隋那这样的真英雄却被我们忽略了，遗忘了，甚至压根就没人视他为英雄！

这究竟是谁的悲哀呢？

四

关于《山海经》所体现的中国原形文化精神，刘再复先生在其所著的《沧桑百感》一文中有如下的认知：

《山海经》所凝聚、所体现的中国原形文化精神是什么呢？这里，我必须用非常决断的语言说，它体现的是一种“知其不可为而为之”的精神。“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父追日”、“后羿射日”等等，全是这种精神。天可以补吗？海可以填吗？烈焰可以追赶吗？太阳可以射落吗？都不可能。但远古的英雄却偏偏说：能！偏偏把不可能的事当做可能去争取，去奋斗。这就形成一种大精神。精卫是一只小鸟，它嘴上所噙的树枝那么细微，而沧海却那么深广浩瀚，这是何等巨大的反差，但是坚韧的生命不在乎这种反差。因为他们有一种原始的天真，不知计较成败，不知计较得失，只知一往无前的进取，进取的过程是最重要的，结果倒在其次。生命的的精神全在争取另一可能发生的过程之中。我国古代的神话英雄，不仅知其不可为而为之，而且其所作所为的一切都是建设性的，都是为人间造福的。要么为世界填补空缺，要么是为生命创造绿洲；要么是为天下赢得安宁，要么是为百姓治理洪水。这与后来《水浒传》、《三国演义》中那些杀人英雄和玩弄权术阴谋的英雄完全不同……《山海经》中的女娲、精卫、夸父、后羿等都是世界的修补者，全是救人英雄。他们知其不可为而为的，全是修补世界的创造行为。

阿容之所以要抄录这么一大段文字，显然是认同了刘先生的英雄观。不仅认同，而且对自己过往的关于英雄的那种狭隘的认知水平，深感惭愧！——在过往的那种对英雄的认知水平里，能杀人会杀人的，成了英雄！玩弄权术、玩弄阴谋，从而取得了一个又一个所谓伟大胜利的人，成了英雄！——比如鲁迅所提及的拿破仑、成吉思汗等等这样的英雄！其实，又何止于这两个人物呢？在中外古今的历史上，无以数计的英雄人物，如果按照刘再复先生的观点，按照鲁迅的观点，那么，不知有多少英雄将会失去应有的光彩！

五

那么，究竟何为英雄呢？

刘再复先生认为：“知其不可为而为之者”，就是英雄。如女娲、精卫、夸父、后羿等等。

鲁迅认可的英雄则是：像隋那那样的人！——隋那是救人的人，一切救人的人都是英雄。

至此，关于英雄，阿容的认知水平较之过往，那是大有进步了。其实，除了上述两种认知外，阿容还以为，大凡对人类有贡献的人，都可称之为英雄！

杀了人还被称为英雄，人类的英雄观真的有些问题。

二○一○年一月三日，雨谷斋