........那麼在〈彌勒菩薩章〉後面談了一個很重要，
也就是我們修行者應該要知道的，他問彌勒菩薩：
“你這個樓閣裡面，「一彈指」就叫我「出定」，
出定以後，那些東西都不見了，那麼這個普莊嚴藏
大樓閣的這些莊嚴事，何處去耶?”
 
經文是   1133頁，
善財問彌勒菩薩說～～此莊嚴事何處去?
（去哪裡呢?　剛才那個殊勝莊嚴的東西哪裡去了?）
彌勒菩薩告言～～於來處去。
善財童子再問～～從何處來?
　　　　　　　　　（於來處去，那麼現在從何處來?）
然後他接著說～～從諸菩薩智慧威力中來
　　　　　　　　　　（智慧威力喔，智慧是什麼呢?）
 
好，光這個就可以講四個小時：
第一個要告訴你「般若」，智慧叫般若，prajna。
其實   prajna 是「能」，還有另外一個「所」，叫作
「般那」（或者叫作   pran，發音嘛）一個「般若」、
　　　　　　　　　　　　　　　　　一個「般那」。
 
而「般那」這個字，從安世高就已經翻譯了
　　　　──   pran 就是「安那般那」的那個般那；
那麼「安那般那」就被翻譯成數息法（息出息入）。
其實這個「翻譯」，是從最初的立場來講的：
就像我們小時候，國民學校的時候說是讀「國語」，
　　　　　　　　　　　到了國中時，就叫作「國文」了…
有點像國語、國文的這種區別。
 
那剛開始把這個翻成「息出息入」，有沒有錯?　沒有錯。
而「息入息出」從文字上講，就息入、息出，
　　　　　　　　　　　　那不是呼吸間的事嗎?
所以「安那般那」其實講的是「生命的原形」。
 
～～生命的原形有「能」、有「所」，
　　　從我們這個行法來講，「所」比「能」更重要，
　　　所以特別強調的是   pran，而不是   prajna。
現在問題就出在這裡──因為我們「能」不會，
所以一直搞「所」，不可能的；　但是你「能」不懂，
翻譯的時候通通把它翻成「名詞」，那就完了…
 
修行很重要的就是「心法」，心法的起步是「靜心」。
「靜心」是動詞，還是名詞呢?　通通被當名詞看…
「靜心」是經過「調心」以後，才有可能「靜心」，
那麼，什麼樣的狀態叫作「靜心」，你知道嗎?
 
我們看這個「心法」，是怎麼弄成「心法」的呢?
「心法」這兩個字你講的哦，什麼叫作「心法」呢?
　　　　　　　都是自我解讀，哪有「心法」呢?
我現在跟你講的也是自我解讀，信不信由你，
你可以不信，你可以有更好的，我僅供參考…
我們所講的，「要、不要」都隨你，因為這不收費、
彼此互不相欠，你要來，感恩你，阿彌陀佛啊！
 
我真的跟你說：　這個歷程裡，這個地方是
從妄心到多心到少心，不是很漂亮，但是很完整。
從多心、少心、一心、無心，到這個地方，一二三四個，
或者到「真心」，這四五個，其實最早是來果禪師講的。
 
因為他講這樣你會看不懂，你不知道怎麼進行，
所以現在我就把這裡叫作「動詞」，因為他寫這個
的時候還是動詞，叫作靜心的「動詞」，
　　　　　　　是相對於靜心的「名詞」來講這個，
　　　　　（知道嗎?）
...........
 　

法筵精點～3387（擷自現場講記善財52參01～13）

　3375　善財52參01
3376　從修行中來…
3377　你看，我懂這麼多！
3378　媽媽只教一手…
3379　生命在呼吸間…
3380　關鍵就在「人性」…
3381　差別就在「魅力」！
3382　前輩子修來的…
3383　不要自己想的…
3384　是這輩子成就的…
3385　你──沒辦法啊！
3386　關鍵點要你自己來…
3387　於來處去＼從何處來?
3388　調身調息調心是過程
3389「禪定」是「四禪八定」…
3390　不是沒標準
3391　這九個條件
3392　生命像豆腐…
3393　你看不懂現在…
3394「做了」就對…

3375　善財52參01