加载中…入出口是最重要的！
(2022-07-16 19:41:41)
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入出口重點下手處埗無著行09 |
分类： 海雲繼夢 |
...... 我們再看到這經文裡
還有一個地方你也留意不到
──為什麼「何以故」?
──為什麼有三個何以故?
──為什麼作如是念…
復作是念…
那看起來根本都不重要的事，
你一下就輕易地唸過去了，
大概你在呼吸跟吞口水的時候
就在這個地方把它跳過去了，
你根本不會去重視這幾個字。
然而，這種字眼
正是《華嚴經》中最重要的關鍵處
──行法的入口，知道嗎?
就像你開著車要找停車場一樣，
你只注意看停車場裡的位置，
入口處往往都被你忽略了...
要知道，入口處沒繳錢進不去的，
最少你也要先拿個卡片或收費劵
那個動作、那個手續要有啊、要有！
而你所在意的是裡面的停車位…
當然，大家都會在意的，
但是，以一個修行者來講，
──入出口是最重要的！
所以，你會發現，
那車子的肚皮常常就在那裡刮到了，
它不是在停車場裡面刮到的，
是在要出來的時候才刮到，
關鍵就在這裡。
我們修行之所以修不好，
就在這個重點的地方你沒有抓到！
所以，讀經時，我很重視這些。
如果從中觀論來看，這一個重點都沒有，
但是在行法上，這就是下手處啊！
因此，
為什麼經論讀再多都沒用?
只因為你抓不到重點啊！
你都把重點當作是不重要的，
這個就是致命傷了！
我們來看看，這經文前面就有
～～於念念中…
於念念中～～
出現兩次！ 你根本就不會去留意它
念念中就念念中，那有什麼重要呢?
有些囉唆的人會去找一個問題，
那個念到底有沒有口字邊啊?
大概這樣而已，就已經會用心了，
應該比那都不注意的人加五分了。
好，
～～念念中
～～作如是念
我們講過，這個念是本體念
作如是念就是入「本體」，
已經入「薩婆若海」了。
而你的「念」只是想、是概念，
是意識形態的作用，所以無功德，
你頂多是有個善念（善念是概念）
在善念中、概念中，都是取善念造善業
意識形態因為競爭，就都起惡念造惡業
關鍵在這裡。
到「生滅念」才開始修行，
所以你要起善根發相，入定徵，
起入定發相，也要起正定發相，
然後一直到「三昧發相」，
後面都還有一大堆、一大堆。
「發相」這個詞是傳統的佛教術語，
用現代話來講，叫作善根報名，
善根報到了，你有善根了就是善根發相。
入定徵是入定發相，開始會有定力了，
“定”已經到你的生命中來向你報到了。
「正定發相」是你可以「入正定」，
那個「正定」已經來到你的生命裡，
成為你的生命因素了，然後
你要慢慢讓它再成長！
古代講「發相」就是要讓它發起來
發芽，然後慢慢去成長，所以
它後面有很長的一段時間要去努力！
所以每一個發相都要有園丁來照顧你，
這個園丁在佛門中來講就是“善知識”
你需要有個“菩薩”來栽培你！
在農夫來講，因為他需要用心
照顧那些菩提苗，所以他叫“園丁”；
可是，
對一個行者來講，這個園丁是很重要的，
更何況，在你法身慧命的成長過程中，
它有好幾個階段，那照顧是不一樣的，
照顧不一樣，要弄清楚這個重點。
..........
法筵精點～775（擷自十行品第七無著行～09-08）
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