「數、隨、止」各種方法，是我們

剛開始時，教你「鼻息」是這樣，

到了這個階段，那個就不是重點了，

那只是過程、一個要領。

 

就像我們學游泳、學開車，教練都會教我們，

注意那個影子在那裏，然後方向盤打幾圈，

打了幾圈以後呢，那麼走幾步，然後

又打幾圈…　但是，當你

真正把車開到路上來，還在那邊打幾圈，

你就會出事情了。　那是剛開始時，我們

對車子跟外在的環境不熟悉，所以

透過那個技巧，讓我們

去適應車子跟外在環境的相互關係。

 

同樣的，

「數隨止」的訓練，就跟那打方向盤的情況一樣，

訓練我們的色身跟環境、與我們的心之間的關係，

然後，逐漸的…透過這種關係，讓我們掌握住那個心…

 

那些個「轉幾圈」不要緊，

「數隨止」也不重要了，這個情況才會成立。

如果是一直轉在那個方法上面兜圈圈，那你

就麻煩了！要轉個彎，你就得先算算看轉幾圈，

不是這樣子、不是這樣子的！

 

你要感受到那種狀況———心的存在———然後，

把它安住在那一個地方，那

心要是跑掉的時候，「若心他緣」，

怎麼樣抓回來？那就「攝心令返」！

 

所以「數隨止」這個媒介，你不用太在意、

不必太在意！只是起步時我們先學，就像各位打坐一樣，

毗盧遮那七支坐相，這個姿勢你要坐好，那坐好之後，

你一上坐———就篤定是這個姿勢，不用你再去操心。

 

你要是一再的操心———「我這樣坐對不對啊？」

那你根本就沒有「真正在坐」，這是一個基本的要件。

坐姿也好，呼吸的次數如何計算也好，

那都是我們的過程、都只是我們的過程。

 

從這裡我們可以體會到整個工程的重點到底在哪裏？

我們在「禪修」———它是進行生命改造的工程！

 

昨天也講過，這個工程是個架構，

各位光是在這個地方打坐，你很難成就的！

你必須———讓自己的身體去體驗。

單純的坐在這裏，當然可以成就，可是

你要接受的那種考驗，你禁得起嗎？

 

就像各位現在的坐姿，

五個鐘頭———完全守住一個念頭，

「若心他緣」，那你要「攝之令返」，

這樣你才能「置心一處，使心不亂」….如果

那心跑掉，都還不知道，那你就不能成就了。

 

 

002　我們要怎樣「置心一處」呢？  （除妄~全：擷自第二不壞迴向）

003　很清楚的看住你的呼吸     （破參～1：擷自第二不壞迴向）

004　找到一處找到心        （破參～2：擷自第二不壞迴向）

005　讓自己的身體去體驗      （破參～3：擷自第二不壞迴向）

006　完全守住一個念頭         （破參～4：擷自第二不壞迴向）