就像各位現在的坐姿，

五個鐘頭———完全守住一個念頭，

「若心他緣」，那你要「攝之令返」，

這樣你才能置心一處，使心不亂…　如果

心跑掉，都還不知道，那你就不能成就了。

 

我們坐在這裏，坐五個鐘頭，大概都沒問題，

但是大概只一個鐘頭沒問題而已！

以後啊，那後面的四個鐘頭啊，

你的心是都在守住———

「哇，腳怎麼那麼痛？」

「我要怎麼忍過去啊？」

汗一直流、一直流……

　

結果你的「置心一處」，只是心在那裏———

痛啦、忍啦、汗啊…　你不是在風門上，

你一直在那邊計較、計較，

「為什麼痛這麼久了，

  時間還沒到嗎？…」

那些個妄想，不斷地在起作用…

這個時候，你就是坐了五個鐘頭啊，還是

沒有功德，還是沒有效用！

 

如果在這五個鐘頭當中，

你真的能把心放在風門上，

經過歷煉完成時，那就「真的不一樣了」。

 

問題是，這五個鐘頭當中

我們的心都不在那一點，

你在好幾個地方一直跑、一直繞、一直躦…　

要不然，就想要找理由，「我能不能昏倒？」

有人把你拉出去，就不必那麼痛了！

或者，

我能不能藉口說「我要去尿尿」等等…

這麼多的情況，你的心都散亂了！　但是

你有沒有辦法「把它抓回來！」

「怎麼抓呢？」———還是「置心一處」！

就是安住在風門上。

　

所以———那一處的定位你要很清楚！

心是什麼？心被妄想俘擄了，你知道嗎？

知道了，就趕快再抓回來，才是安住在那裏，

就這樣子、就這樣子，修行的工程就這麼簡單！

但是，要把心安住在那個地方，這不是容易的事！

對每一個人來講都是考驗。

 

那麼，究竟要安住在那裏？

我們從最初期的立場來說，

才有毗盧遮那七支坐相，

有看呼吸、數呼吸的教法。

 

數呼吸，我們叫「數法」，

然後不數了，叫「隨法」，

然後，我們息入息出也不看了———

那這個只是從表相上看。

 

事實上，就只要看住你的心，

你愈專注，愈停住在那個地方，

那事實上，它就已經一直在超越、一直超越了…

 

文字上所敘述的，是你還沒走的這個過程，

當你走過以後，這個東西已經不存在了、

已經不存在了。　不要被這些名相來障礙，

我們要想辦法超越它、超越它———那就是

好好的置心一處！

 

當你真的把心放在鼻息上的時候，

數隨止已經不是重點了，

不要在意它，不必在意它了！

 

現在，大家需要的就是「提起正念」、

　　　把心安在風門上！ 參！

 

 

002　我們要怎樣「置心一處」呢？

003　很清楚的看住你的呼吸 

004　找到一處找到心

005　讓自己的身體去體驗

006　完全守住一個念頭