在白先勇的短篇小说集《台北人》中，《永远的尹雪艳》是第一篇，尹雪艳是其中的女主角。那么，她是一个怎样的形象呢？

在小说所描写的那个“现实”世界中，尹雪艳是一个从“百乐门”闯荡出来的高级舞女、交际花，她姿色过人、手腕出众。

对于尹雪艳的外表，可以用两个字来概括，那就是“冷艳”。作者爱用冷色调的词语来描写尹雪艳的外表、衣着和打扮，使一个本来“不多言、不多语”的女子显得愈发的“冷”：“尹雪艳也不爱穿红戴绿，天是炎热，一个夏天，她都浑身银白”，“尹雪艳是有一身雪白的肌肤”，“那天尹雪艳着实装饰了一番，穿着一袭月白短袖的织锦旗袍，襟上一排香妃色的大盘扣；脚上也是月白锻子的软底绣花鞋”……这些是她的“冷”，至于她的“艳”，是伴随她的“冷”而来的。她虽总是一身素白，不多说话，也“从不爱擦胭抹粉”，“有时最多在嘴唇上点着些似有似无的蜜丝佛陀”，但人们就是被她这种特有的风情所倾倒：“无论尹雪艳一举手、一投足，总有一分世人不及的风情。别人伸个腰、蹙一下眉，难看，但是尹雪艳做起来，却又别有一番妩媚了”，“尹雪艳着实有压场的本领”，“尹雪艳在人堆里，像个冰雪化成的精灵，冷艳逼人”。

确实尹雪艳是美丽的，并且她的这种美极具个性。其实不论外表或性格、风范等她都是极具个性的，而且她总是保持着她的这些个性，这是她的“永远”。小说中是这么说的：“不管人事怎么变迁，尹雪艳永远是尹雪艳”，“尹雪艳有她自己的旋律。尹雪艳有她自己的拍子。绝不因外界的迁异，影响到她的均衡”。

正是因为尹雪艳总保持着她的个性，所以她一直以来总是这么迷人、具有吸引力。她迷男人，也迷女人。小说中的男人一个个都想要得到尹雪艳。至于女人，她们虽然总在背后说尹雪艳的坏话，但到头来“这起太太们一个也舍不得离开尹雪艳”。

说到底，尹雪艳之所以是这样一个形象，是因为她是“昔日繁华”的代表。

我们都知道《台北人》所要表现的其中一个主题是“今”与“昔”的对比。“今”即“现在”，它代表年衰、腐朽、麻木、混乱、西化、物质、色欲、肉体、失败、委琐、绝望、丑、现实与死亡。“昔”则是代表“过去”，是青春、纯洁、敏锐、秩序、传统、精神、成功、荣耀、美丽等。在小说中，尹雪艳是一个几乎完全生活在“过去”中的人，她在《永远的尹雪艳》中就是“昔”的代表，因此她是这样一个“永远”的形象，“总也不老”，并且她总是保持“她自己的拍子”，永远不受外界的影响。也正因尹雪艳是昔日繁华的代表，所以小说中的男男女女总不愿意离开她，因为这些男男女女一个个都忘不了往日的美好，他们都想回到往日，尹雪艳是他们最大的心灵安慰。

当我们深入探讨作者写这篇小说的语言及语调时，我们会发现，其实尹雪艳并不十分美好，她在这篇小说中富有象征意义，她是“幽灵”，是“魔”，是“死神”的化身，她是超越现实的。

小说中这样写：“尹雪艳的八字带有重煞，犯了白虎，沾上的人，轻者家败，重者人亡”，确实如此，和她在一起的男人，远至王贵生、洪处长，近有徐壮图，全都丧了命，未死的，诸如尹雪艳的干爹吴经理之类，也已经离死不远了：“吴经理的头发确实完全白了，而且患有严重的风湿，走起路来，十分蹒跚，眼睛又害沙眼，眼毛倒插，常年淌着眼泪，眼圈已经开始溃烂，露出粉红的肉来。”

作者一再用“风”的意象来显示尹雪艳的“无实质”，用与巫术、庙宇有关的字词与意象语，如“通身银白的女祭司”、“一尊观世音”等，来暗示她的“超自然”。的确，尹雪艳具有“超自然”、“超现实”的性质，她的穿着打扮、她的言语，能预示人的生死。那一次她为吴经理办庆生会，她招待徐壮图时穿的是白衣白鞋，右鬓上簪的是血红的花——白色是死亡的象征，血红即刻令人联想到流血；尤其，她是“簪”了朵血红的花，吊着一队“寸把长的印坠子”……这一些都暗示着不久的将来徐壮图会被一把扁钻刺杀身亡，事实竟确实如此！

尹雪艳虽是幽的代表、死亡的化身，她超越现实、超越自然，但在我看来，她仍是有具有人性的一面。

在小说中，尹雪艳扮演的是一个“现实”的人，尽管她超越了现实，超越了自然，但她身上还是具有一些现实的人所具有的特征，例如她得吃饭，得交际。小说中更描写了她极具人性化的一面：“冬天时候，尹雪艳总把客厅里那架电暖炉移到吴经理的脚跟前，亲自奉上一盅铁观音”，“有时候讲到伤心处，宋太太会禁不住掩面而泣。‘宋家阿姐，人无千日好，花无百日红，谁又能保得住一辈子享荣华，受富贵呢？’于是尹雪艳便递过热毛巾给宋太太揩面，怜悯的劝说到”，“尹雪艳把个黑丝椅垫枕到吴经理害了风湿症的背脊上，怜恤的安慰着这个命运乖谬的老人”，“尹雪艳行完礼后，却走到徐太太面前，伸出手抚摸了一下两个孩子的头，然后庄重的和徐太太握了一握手”。

以上四处都显示出尹雪艳具有人性光辉的一面，我不喜欢把她的这些举动想成是她耐心对众人实施的“缓刑”，成功杀死徐壮图的示威。在我看来，尹雪艳的悲悯是白先勇悲天悯人的个性在尹雪艳身上的透射，作者可能是无意，也可能是有意要给她一点人性的光辉。

在《台北人》中我们可以看到白先勇的悲天悯人，而作家创作，不外乎是为了向读者传达自己的感受、体验，这导致作家在创作中会使本文话语具有心理蕴含性，并且会选择一个角色或其他来成为自己的传声筒。因此“尹雪艳”这一形象必然包含了作家丰富的心理体验，这自然包括了悲天悯人这一点。在《永远的尹雪艳》中尹雪艳被白先勇选为他的传声筒，她的“超自然”性、她所说的“人无千日好，花无百日红，谁又能保得住一辈子享荣华，受富贵呢”等这些“神谕”就是最好的证明，这一些，其实也就是高高在上的白先勇所要说的话。因此她偶尔的悲天悯人的举动，也可以被认为是作者想要做的，毕竟吴经理、宋太太、徐太太他们真的很可怜，作者不忍心看他们这样，于是便让尹雪艳偶尔给他们一些温暖，偶尔给他们一些安慰，因此尹雪艳也就具有了悲天悯人、具有人性的一面。

作者曾经这么说过：“我个人觉得我是很积极的，虽然人生有许多痛苦，有许多不可预测而叫人遗憾的事，但偶尔一下的喜悦，人性蹦出一点光辉，常使我对人生肯定，使我对人性有信仰，虽然人也有恐怖的一面，但人也有之所以为人的尊严。”由此可见，白先勇十分肯定人偶尔蹦发出来的光辉，他觉得这种偶尔蹦发出来的人性光辉具有很大的意义，这是他对人生肯定的原因，是他对人性有信仰的原因。这一切反映到小说创作中来，作者就很有可能会写恶人、坏人偶尔具有人性光辉的一面。所以尹雪艳具有人性的光辉，可能也是因为这个原因。

总而言之，尹雪艳是一个复杂的文学形象，作者塑造这么一个形象，是为了要证明在《台北人》的底层确实有着这么一种“一切皆空”的思想。因为尹雪艳已经超越了一个现实的人物，成为一个象征、化身，人们在她面前总无能为力，.事实上也无法反抗，无法控制自己的命运。同时尹雪艳的形象能突出本小说和《台北人》今昔对比的主题。她作为一个“昔”的代表，呈现在开篇，使人一开始就能感受到众“台北人”对昔日繁华的向往。再者，从她的形象中，我们又能看到白先勇的悲天悯人，这突出表现为尹雪艳所具有的人性化的一面。

参考文献：

[1]白先勇.台北人[M].广州：花城出版社.2000

[2]汪景涛.台湾小说作家论[M].北京：北京大学出版社.1984