做就对----做对的事,打开幸福门

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谨将再慈济所学的四把钥匙,或许也是打开幸福门的关键,提供来此的朋友参考,

这四把钥匙分别如 : ㄧ. 口中有德    二. 目中有人    三. 心中有爱    四. 行中有善

慈济的胜胜狮姐曾说:会赚钱没什么了不起,赚到别人的感情才是了不起!

生命不在于长短,而在于奉献出宽阔,不是能活多久的问题,而是要怎样活出意义.

口中有德:有事 , 轻轻说        没事 , 听别人说      好事 , 赶快说        感恩的话 , 要常说     

                 小事 , 幽默地说     大事 , 有调理的说      听来的事 , 不传说     伤心的事 , 看人说

                 道歉的话 , 要先说      鼓励别人的话 , 尽管说      关怀的话 , 请多说     没发生的事 , 不要预说

                  做不到的事 , 别乱说     比较的话 , 不能说      现在的事 , 做了再说    未来的事 , 未来再说        

                  开心的事 , 看场合说     没把握的事 , 不一定要说     争辩的事 , 忍住不说   危险的事 , 大声地说 

                 别人的隐私 , 不必说     自己的事先听自己怎么说     讨厌的事, 对事不对人说

                 落井下石的事,不该说   否定别人的话不可以说 , 抱怨的话说了也是白说

                自己得意的事 , 没什么好说    损人不利己的话 , 干嘛说

                直话直说不叫直心 , 叫伤人的心

写到此 , 赶快想一想 , 我若有得罪到的人 , 真的请多原谅多包含了, 大家也都知道我太率直了些 , 不经意就会得罪了人,真的,真的,请原谅我, 我会改进的!

评议：

     接触不少学佛、推广国学、练瑜伽、部队机关，还有东北山东江西等地朋友、有些是长辈有些是学生，有些会引经据典《六祖坛经》里有说：“直心是道场。有的说”我是为你好，才直言不讳！有些人指鹿为马凭自己的想象对人发牢骚发不当言论，发了还不让人解释，你就这么小气还生气？目前深圳忧郁症在全国为最高，占百分二十以上！所以人人口中有德能把话说得有包容、有肯定、有赞美而又不矫情，这才算是说好话，社会社团组织家庭也和谐，也是消除忧郁的良方。

     看了这篇文章后，又想起佛教的五戒和慈济的十戒其中有：不恶语、不妄语、不邪淫，有戒才有定，才能生智慧！

     所以我对瑜伽和佛教和慈济和健康的理解有了一层更深的理解，身体健康可以练瑜伽和其他运动和吃一些健康食品调整好一些，但是精神不敏睿没有慈悲心或不够慈悲不持戒，会经常担心恐惧忧虑发怒这样练什么功和吃什么补品也没有效果，也会影响我们的身心健康！也是我们为什么不把瑜伽姿势作为重点，而强调修心为主！也就理解了证严法师所说：不求身体健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇气；不求减轻责任，只求增加力量。

   我们多劫以来集下习气嗔心痴心贪心三毒最可怕最危险伤人也伤己！是烦恼的根源，痛苦的主因，自我为中心，人类的灾祸，莫大于贪。唯有通过忏悔、读经典、向善良智慧慈悲的大德老师学习、多做公益环保才能逐渐去除这些习气！

       诚如证严法师所言：做中学，学中觉，觉中做。在做中自会有所体悟。老天赐予我非凡的祝福，让我遇到慈济，使我重新学习做人做事。

        从1994年开始看慈济证严法师的书籍，又从2008年到目前这段时间，见证了台湾在深圳的慈济人许多令人动容、又有趣的生命故事，身体力行说话温柔慈悲智慧的碧峰师姐、精通手语教学认真耐心的荭师姐、吃苦耐劳秀春师姐、灵秀聪敏口才很佳的主持的秀云师姐、颇有悲心正直的静芳师姐、年少有为的慈青慈醒师妹和何师姐何妈妈等还有深圳做事认真细心时时照顾他人的慈扬师姐、对人对己要求严格浙英师姐鲍师姐等师兄师姐都很有爱心！当然中国瑜伽的归去来兮、甜柠檬、秀秀、红树林、静笃、静如禅、慈光、阿若、云水禅心、小雨、妙觉、四季牧歌、老革命、等朋友也不错。感恩这些一路走过给予帮助的朋友。

    让我们一起转动这四把钥匙，打开内心的门窗，走出去。对的事，做就对了！带动家庭、邻里、社会，让人人一起来做，只有做，才能开启幸福之门。

    感恩静芳师姐在我遇到问题障碍时给予温馨开导鼓励并提供好书！也感恩秀云师姐耐心教导手语和鼓励，也为了一起学习练习瑜伽和学佛做公益的朋友从好书好文章中共同受益！感恩！

【注解】我們常聽人說「直心是道場」，又說：「我的個性比較直，講話向來直來直往的」，認為自己的「心直口快」就是直心！其實，心直、口快，是一種習氣，想說什麼就說什麼，毫無揀擇，經常出口傷人，而自己還認為“直心”！

真正的直心，需時時覺照，看看自己的起心動念是否夾雜著貪瞋痴；真正的直心，是一種清淨心、柔軟心、智慧心、不顛倒心，這與「心直口快」，與缺乏智慧的直心，兩者是天淵之別啊！

在《維摩詰經》裡有段經文：

佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。光嚴白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔出毘耶離大城。時維摩詰方入城。我即為作禮而問言。居士從何所來。答我言。吾從道場來。我問道場者何所是。答曰。直心是道場無虛假故。發行是道場能辦事故。深心是道場增益功德故。菩提心是道場無錯謬故。。《起信论》里面讲“直心、深心、大悲心”，《观无量寿佛经》里面讲的“至诚心

而“道場”有兩種：

一是外在有形象的：又分固定和不固定兩種，固定的如出家法師常住修行的地方，即某某道場、禪寺、寺院、精舍等等；“不定”，則是以天地為道場，虛空是我家，四處皆是修行之地也。

二是內在無形象的：內在的道場，無形無相，看不到也摸不到，卻可以感受得到！《維摩詰經》云：「直心是道場」是指質直而無諂曲之心，乃一切萬行之根本。《六祖壇經》也說：「莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心；但行直心，於一切法，勿有執著。」所謂直心，即是清淨心，所以《維摩詰經》又說：「直心是淨土」。唯有於一切法，內心無有執著，才能清淨。

是的，「直心是道場」，與道相應的心是「直心」，能時時反省檢討自己，去除心中的貪心、瞋心、慢心、疑心、邪見，將自心歸向清淨的佛法僧三寶上，則處處都是我們修行的道場。

由此可知，佛教講的「直心是道場」，與一般人講的“心直口快”不同哦～