仲景先生他把这个《伤寒论》呀，成书之后呢，他依然会为乡亲们照常看病。不是写完书就万事大吉，啥也不干了啊。一个大夫的本职工作就是给人治病，是吧，这就是你的天职，以治病这种手段来济世救人。所以仲景先生在这方面，他应该还是毫无问题的。

那个时候啊，战乱横生，有一点民不聊生啊。也就是说，吃不饱穿不暖啊，受个风寒感个冒那是小事儿。但是呢，感冒虽是小事，一旦治不好，也是能要人命的。何况战乱时期，疫疠浊气比较多，有时候万一赶上比较重的这个感冒，出个人命也不是个很稀奇的事。所以仲景在这方面呢，他很有先见之明。

有句话叫什么呢？千里之堤，溃于蚁穴。小蚂蚁都能把河堤给掏空，都能给毁了。那么同样的道理啊，人生病，人大部分疾病其实都是跟外感相关，最轻的疾病就是感冒，外感。在伤寒里面把它叫伤寒或者中风。大部分疾病可能都是由这个小小的感冒慢慢地演变而成。

所以仲景他擅长治疗外感，他重视治疗这种伤寒感冒。擅长，重视，这就是他的高明之处。你治病不能拖成大病再治，还是个小病，刚刚有点苗头，赶紧把它治好，就没事儿了。这就是中医未病先防的思想。

你看现在的医院，有伤寒病可治吗？几乎全都是各种疑难杂病，都是内伤杂病，甚至是病入膏肓，太晚了呀，那早干嘛去了。所以还是人家仲景先生高明啊。刚刚开始发病就赶紧给你治，不至于有什么后患啊。所以真正高明的大夫呀，不在于他能治多么复杂的疾病，而在于他能够让你不会得这些稀奇古怪的病。小病早期就能让你快快地就好了，这才是好大夫。

这一天呢，仲景先生又碰上这么一位病人。这位病人也是一位典型的，用我们现在话来说，就是感冒发烧的病人，感冒了正发烧呢。

仲景一看，来的是个中年男人，衣衫褴褛，瘦骨嶙峋，非常的落魄。这又是一个可怜的患者，是吧。可能吃不饱饭，穿不暖衣的这么一个患者啊。虽然发烧，但是呢，一看就是一派虚象，为什么呀？因为他一直在冒虚汗。

我们治感冒，感冒到底是伤寒还是中风啊？它其实是有虚有实的。虽然都有发热，感冒了都会发热的，都会发烧，但伤寒跟中风是不同的。那么这个虚实怎么去判断了呀？很简单，你就摸摸他身上有没有汗。凡是身上摸着很干燥，又烫又干，没有汗的，这就是伤寒实证。凡是身上摸着虽然也热乎乎的，但是呢身上有汗，一般都是偏凉的汗，有细细的汗，摸着润润的，这一般就是中风虚证。

所以实证是伤寒，虚证是中风，一个无汗，一个有汗。这两个都是感冒，都是感冒发烧，但是这两个证，治疗方法是完全不一样的。现在仲景碰到的这个患者，就是一个虚证，又发烧又出汗的这么一个中风患者，就是虚证的感冒。

仲景一摸这个病人的脉呢，脉浮而缓呀。凡是感冒的脉都比较浮，一摸就摸着了。但是这个患者的脉，它没有力气，什么叫缓？缓就是软。为什么呀？可能都几天没吃饭了，稍微吹点凉风就感冒了。这抵抗力太差，估计是个难民，逃难要饭碰上张仲景了。

仲景先生他是菩萨心肠。这个患者如果没人管，就算饿不死，可能发烧也能把身体烧空了呀，也能要命。所以他这个运气还不错，碰到了仲景先生，这就叫命不该绝。

仲景先生一看，就跟他讲，你这个中气太弱。就是我们现在说的这个身体太虚，正气不足。所以你这个感冒，我得用温补的办法帮你来治。

一般的人啊，正常的人，中气比较足。中气就是脾胃之气，正常那肯定是没饿着，是吧，有饭吃。然后呢，也没有什么惊慌失措的这种惊吓。兵荒马乱的时候，被人追赶这也是常有的事儿，是吧。没有这种心中的慌乱，中气又足，这样的人，一般不会吹个风就感冒的。

所以仲景看这个患者呢，心神不安，其实是既有脾胃中气不足这一面，更多的是什么呀？肯定是跟逃荒一样，是吧，他没有家呀，没有一个归属感，神气无所归依，心里其实就是慌乱的。神无所主，抵抗力自然就降低了啊，稍微吹个风，可不就感冒了。一感冒气血逆乱，气郁就演变成这种所谓的发烧。

按说呀，这个人的神气，气定神闲，神气如果能够安定，这个病其实自己也能好。但有时候人在困境，他不光是气力弱，他的神气也是不能自主的。他有时候是需要一些外在的帮助的。

所以这时候仲景呢，他并没有说一些空头的话。如果你直接跟病人说，你要坚强啊，你要振作起来啊，你正气振作起来了，这个病气自然就退了呀，疾病自然就好了呀。那么说这个话呢，对于一个普通的老百姓，饥寒交迫，感冒发烧了的一个病人，你对他来讲这个话，这就是站着说话不腰疼呀。

所以呢，这个病人需要什么层面的帮助，仲景就会给他什么层面的帮助，而不只是单纯的这么一个口头的安慰。

所以仲景先生呢，他看这个病人实在也没有力量打起精神，是吧，就这么非常虚弱地，无精打采地发着高烧。他就非常慈悲地跟那个病人，拉着他的手告诉他说，碰上我也是有缘啊，你就跟我来吧。

那么仲景先生带着这个病人，要去哪里呢？自然是要游历一番。

仲景先生给病人讲，你跟着我呀，去几个地方，我带你看一看。

南方有一位大菩萨，他一身正气。这位大菩萨，他的性格刚正清透，他呢，化身为一棵高大的树木。南方是火气，南方炎热嘛，中医讲就属火。所以在这个炎热似火的南方，这位大菩萨所化的这棵大树，他的名字叫什么呢？叫肉桂。

肉桂这个树长得很高，高大茂盛，树叶这个叶脉挺直外出。由于这棵树呢，他自身这个气场是非常的清静稳固，由内向外透着一股芳香之气，自然有一股顶天立地的浩然正气，凝聚而不散，通透而没有一丝的粘滞。他的内心也跟南方这个火热的气候一样，他是温暖的，热烈的。这个大树，尤其是他的嫩枝，这个气场就更柔和，更温暖。

仲景就给病人讲，你看，这位菩萨的心肠，你来看一看，他刚好可以给你安神壮胆。

一个人的神气很虚弱的时候，他需要有一个依靠，这叫大树底下好乘凉。所以肉桂这位大菩萨，他的这种顶天立地，古道热肠的这个气场，刚好能帮这个患者一把。所以这些菩萨他都是慈悲为怀，舍身为药，把自己的身体布施出来，给你做药。这个药的名字就叫桂枝，就是肉桂树上那个嫩嫩的树枝，叫桂枝。把自己顶天立地的这股刚正的神气，借给这个虚弱的患者。你不用再害怕了，是吧，由我来给你壮胆，由我来给你撑着。

除了桂枝这位大菩萨，那么仲景呢，仲景先生他不是一个普通人。普通的老百姓病了，他只看到自己眼前的身体发肤。仲景他在治病的时候，他就像一个巨人，化身为天地之间，通天彻地的这么一个巨人。天下草药都在他的手边，每一味药都是一位大菩萨。他们跟仲景都是好朋友，都是老相识。所以请他们过来帮个忙啊，都没问题。所以仲景啊，天南海北到处去拜访，联络各地的草药菩萨，请他们过来，来帮忙，是吧。这里有一位患者需要你来帮帮忙啊，各位大菩萨都很慈悲啊，都没有问题，是吧。

所以仲景先生请到了桂枝这位菩萨之后，后面接着又带着这个患者说，我们再去请一位菩萨。

这位菩萨呢，他这个心地特别的清净柔和。每年春季，他会开出特别漂亮的花朵，非常大气开展。这位菩萨的名字叫芍药。我们现在常用的中药白芍，就是芍药的一个品种。芍药主要用的是什么呢？用的是地下的根。

芍药这位菩萨，他的性格是非常的沉稳柔静的。他不多说话，他就默默地把这个根儿，扎得深深的，根深蒂固啊，是吧。扎的根越深，底气越足，开的花自然就越大。不张扬，所以芍药菩萨没有桂枝菩萨长得那么威猛高大，他很低调，不太高，非常的内敛，很内秀的这么一位菩萨。

为什么要来见这位芍药菩萨呢？这个患者啊，兵荒马乱的年代，是吧。忍饥挨饿的患者，为了逃命，为了讨一口水喝，为了讨一口饭吃，可以说是四处奔波呀，到处都是带着这么一个惶恐的心态，这就真是跟逃命一样。

虽然有桂枝菩萨给他撑腰，给他壮胆，只是让他觉得有了一个依靠，但这颗心还没有歇下来，还没有静下来。所以再请芍药菩萨过来呢，帮他安一安心，定一定神。你不要再这么慌张了，不要再惊慌忙乱，你停下来，歇一歇，是吧，喘口气，日子虽苦，还是能过下去。这就像一个温柔的女人，善于抚慰一个惊慌失措的孩子。所以芍药在临床上用于什么呀？用于养阴的多。

这个感冒的患者，因为他本身太虚了，阴阳俱虚，又偶感风寒发烧。所以请了桂枝和芍药这两位菩萨，来给他扶持大局，支撑心气，安定心神。大局一定就问题不大。

但是呢，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌呀。要想让这个病人能够自己好起来，还是要培养他自己的力量，是吧。所以还得在他脾胃中土，吃饭这一块，要帮他恢复。所以仲景就带着这个患者呀，说我们呀，再到北方去走一趟，去见另一位大菩萨。

这位大菩萨，他长在黄河滩上，扎根黄河滩，守护黄河滩千百年。这位菩萨也是一位正人君子，刚正不阿，温文儒雅。他的名字呢，叫甘草。他也是用根入药。

河滩的土地，都是沙土地，比较疏松，甘草刚好在这里固沙守土，看护一方水土。所以甘草的根长得很直，很深，正好可以把这些松散的沙土固守住。

以前宁夏那一带的黄河滩，野生的甘草是很多的，后来被挖得不多了，有些地方就变得有些荒漠化了。所以甘草这位大菩萨，他的秉性那就是看家护院呀，就是跟大管家一样啊，非常的平和，非常的平易近人。性格也是非常的沉稳，扎根黄河滩守而不移，非常的稳重。

一个人他首先要有家的感觉，他才会有一个归属感，有一个支撑点。为什么说男人三十而立，三十岁一般都结婚了嘛，就有家了。没结婚的为什么叫毛头小伙子，他就不静心，没有家，没有一个归宿，就到处乱跑。

在这儿甘草啊，就好比是一个家一样。这个大菩萨就象所有人的家一样，性格非常的沉稳，醇厚。所以呢，有了这位大菩萨的帮助，病人的这个心，不光就稳住了，他的脾胃也有一个扎根稳定的力量，就跟有家一样。所以这个四处漂泊，无家可归的这些可怜的病人，哪怕你只是给他一碗甘草水，他也会有很好的这种满足感呀，就跟回到家的那种感觉，暖暖的，甜甜的，香香的。你看这都是家给我们的感觉，这就是甘草这味药给我们的感觉。芳香温暖，很舒适，很缓和，就跟在家里一样。

既然家也有了，是吧，那就可以吃点饭了吧，是不是。于是仲景就带着这个病人，说走，吃点东西去。吃啥呢？咱们再去见另一位菩萨。

这位菩萨，他就象一个性格有点沉静如水的老人。他长了几十年，坚固苍老。他这一生凝聚的这个气息，每年都会长出这一树的果实来，红红的，圆圆的，很甜很好吃。我们都吃过，是吧，他的名字叫大枣，这位菩萨叫枣树菩萨。

枣树菩萨，他的性情非常的宁静，安稳，又非常的慈悲，包容。就跟有人说，书籍是人类进步的阶梯，教师是学生进步的阶梯。这个枣树菩萨，就甘愿做人们健康恢复的一个阶梯。

他放低自己的身段，这个枣树菩萨开得花非常非常的小，小到你几乎不注意都看不到，非常的低调。这一棵枣树，长几十年也长不大，但是呢，他的内心是非常的充实饱满。大的枣树，一棵枣树结的这个大枣儿啊，年头好的时候，这一棵树，能收好几袋子呀。

大枣晒干了你尝一尝，甜甜的，黏黏的，润润的，就象一个老奶奶，非常的慈祥柔和。所以枣树菩萨就把自己内心藏蓄的这种绵柔的力量，不向外张扬，非常柔静，绵绵柔柔的气场，奉献出来。非常的谦虚，甘于奉献自己，我就作你的粮食嘛。这就解决了没饭吃呀，中气不足，解决了这个问题。

现在人去医院都打葡萄糖去了，葡萄糖也能给人补充能量，跟吃饭是类似的。但是跟这个枣树菩萨相比，它少了什么呀？少了那份经历岁月的沧桑,那种低调而坚敛的那股慈悲柔和的那个气场。大枣也是甜的，葡萄糖也是甜的，但效果是完全不一样的。大枣就有这个菩萨的心肠在里面。

当然了，光有大枣吃，也不能太贪吃呀。这个久病多虚，虚弱之人，有句话叫虚不受补。所以虚的时候，不能补得太厉害。所以还得适当地活动一下，锻炼一下，适当的要鼓动一下。所以张仲景又带着这个患者呀，说，我们还有一位热心肠的菩萨，他愿意来帮你。

这个菩萨就象一个农村的，很淳朴的小伙子，他是个急性子，心直口快。他的名字叫什么呢？叫生姜。他长得很直爽，叶子都是直直的。他不光是脾气急，长得也快。生姜种上去，一年就长一大堆出来。他长得还是很好看，符合我们现代人的审美观点。

生姜用的也是他的根茎，咱们厨房里都有生姜这个东西，是吧，作菜用的。他长得真的是很好看的，圆滚滚的，黄里透白，有点辣，有点香，有点甜，又纯朴，又清透，又火热，所以说这个生姜是一个年轻的菩萨。他过来拉着这个病人说，咱们得转一转呀，跑一跑，不能老在一个地方呆着呀，活动活动筋骨，一身气脉都通畅了，这个病自然就好了嘛。

所以仲景先生啊，你看他神通广大啊，看起来好像只是一个普通的大夫，其实是通天彻地，无处不到。所以呢，他带着这个患者啊，跟诸位菩萨见了个面。

请桂枝菩萨，以他为主导，带领诸位菩萨，取这个纯净无私的东流水，山泉水也可以啊。天底下这种纯净无污染的水，都是没有私心的，也都是充满了慈悲的。所以诸位菩萨就取清净无私的这个水，水也是一位菩萨呀，共同火煎水煮为一体。

仲景就跟这个病人讲，你看，诸位菩萨，给你化现一方国土，你进去体验一番，这个病自然痊愈。这一方国土，姓甚名啥呢？取名曰“桂枝汤”。

所以这个患者呀，就到桂枝汤那个国土，进去一感受，哎呀，有桂枝菩萨给与的那种，顶天立地的天罡正气，有芍药菩萨给他的这种，沉静阴柔，处变不惊的，这种阴柔的安静的心境。当然也有甘草菩萨给他搭建的，这个舒适温暖的，可以安身立命的一个家。在这个家里呢，有大枣菩萨给他提供了无私的慈悲的饮食，也有生姜菩萨带他时不时地舒展一下筋骨，放松一下心情，有这种饭足病去的舒适。这个国土实在是太舒服了，是吧，这就是天堂。

仲景告诫他说，你不要太贪心呀，桂枝汤这一方国土虽然美妙，但是你在这里面呀，要适可而止。

慢慢地来，出点汗呀，舒服了就行了，不要沉溺在其中。你要是过度沉溺在这种享受里，贪的太多，喝的太多，万一出汗出过了头，那就适得其反了呀。所以菩萨给你化现的这个国土再好，也只是临时来帮你的呀。等你好了之后，这个日子还得自己过呀，饭还得自己吃呀。所以呢，这个白米粥已经给你熬好了，以后啊，你还是要自己好好吃饭，自己把身体养好，这才是长久之计。

仲景先生他治病的时候，就是这么来治的。经方呢，就是这么搭配出来的。

所以《伤寒论》其实学起来并不难，只是古人非常慈悲地，把他们治病的这个过程，用文字记录下来了。记录得比较简洁，把这个过程就简化成一个方子了。所以我带着大家重新去复习一下，是吧。我们也去体会一下，当年仲景是如何治病的。一个一个地来体会，不管大家有没有基础，都能听得懂，是吧。当然听得多了，慢慢地你就会形成一个清晰的框架。

咱们呢，不用急着一下子要知道《伤寒论》是讲啥的，就跟听故事一样，一个一个的来，跟着去经历，经历一个一个的处方，就是经历一个一个的案例。你就是经历一次一次的，这种活生生的中医的体验。到时候你自然就知道中医是怎么看病的。

今天的交流就到这儿，下一次的故事，我们就下周再会。