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标幽赋一 开宗明义

朱春苏口述 朱晓迪整理

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   随父针灸临床到现在也有十年的时间了，最早接触针灸呢，接触的就是针灸歌赋以及家父的临床，所以我对歌赋的感情是很深的，鉴于大家许多网友学针灸可能学的是咱们的统编教材，以及各种现在市面上的一些速学针灸之类的教材，我觉得针灸其实是有根的，如果说你摸不到它的根，摸不到它的脉络就去学的话，其实是有些事倍功半的，很费力气，所以说我决定在这段时间，把我所学过的大概十首歌赋一一地讲一讲，其实讲歌赋并不是说单纯地在讲歌赋，而是加入自己的临床，以及经验、自己的思想，依托歌赋的这样的教材，每一句读出自己的意思，大家觉得有什么可以学习的，可以采纳的，可以和我交流。

    针灸在内经时代是属于主流医学的，什么是主流医学呢，主流医学就是现代医学，不管是乡镇县市，以及北京中央这些大的医院都是以西医为主的，这就叫主流医学，在内经时代，没有仲景开设大方脉科的时候，针灸是属于这个地位的，然后从内经到清朝道光年间，禁止针灸入宫廷之后，针灸的根似乎就不是那么坚韧了，所以很多东西是遗失的，好在留下了许多歌诀和书籍，针灸最神秘的地方，也就是说它的核心竞争力就是手法，我偏爱手法，然后它的很多精髓都在歌诀里，歌诀一共有十首，我准备先讲第一首，当然今天不可能讲完，先讲三五句，虽然只有三五句，但是我觉得可以讲出我的对针灸的理解，而且不要小看标幽赋的前几句，标幽赋根本就不是什么入门的歌诀，它是一个针灸宏观的总括，而且它有许多技术性的核心全在里面，你读不到读不懂的，我点一下，大家可能就明白了。

   标幽赋是窦汉卿一代宗师撰写的，其实针灸自大方脉科出来之后，就丢失了它的话语权，为什么这么说呢，因为针灸是个手艺活，我的家乡是河北保定，上个世纪有一代针王，西北针王，叫郑魁山，他的父亲叫郑毓琳，父子二人是当时的针灸泰斗，北方的是郑毓琳、郑魁山父子，南方是陆瘦燕先生，还有海南的文介峰先生，都是当时针刺的泰斗，用一句诗来形容郑毓琳、郑魁山父子的针法就是：顽铁生寒热，就是说可以用针灸扎出寒冷和发热的感觉，这是非常难得的，我家也是保定，郑氏父子的老家是在河北保定的安国，我觉得学针灸以及针灸的渊源都非常有意思。

   标幽赋里面烧山火和透天凉的操作方式已经讲得很清楚了，我今天将标幽赋可能只讲三五句，标幽赋的前几句是：拯救之法，妙用者针。察岁时于天道，定形气于予心。春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。这几句算是针灸总的概括，第一句拯救之法，妙用者针，无论是西医的手术还是西药还是中药的方脉这些东西，它都不是那么方便的，反而是针灸用起来是异常地灵巧和多变，我看过一篇报道，一个学生在火车上见到一个患者突发胸痛，中医上叫胸痹，当时列车广播问有没有医生，他去了之后就扎针灸，扎双内关，强刺激，内关属于手厥阴心包经，老太太就醒了，然后学生向乘客借了几根烟绑在一起，点着之后灸涌泉，把她的元气给敛回来，然后到了下一站停车马上去就诊，老太太的命被这个小伙子给救助了，这是用的什么？这就是针灸之法，所以针灸随时随地都可以。

    我这个人就喜欢玩耍，全国各地到处跑，以前人说是侠客携长剑而行，我是带着几管针到处跑，住青年旅馆，交朋友出去玩，难免遇到比如扭伤、咽痛、腹泻等各种不舒服，用针灸立竿见影，非常好，所以说拯救之法，妙用者针，它的方便来说真的是非常方便的，还有就是说，针灸它的手法，像大家说的软铁生寒热这种技能，为什么我们失传了呢，因为针灸自古是一门手艺，手艺这个东西需要怎么传呢，父传子，师传徒这样一个过程，既然是传，就要口口相传，手把手地教，如果这些东西写出来，也就没有什么神秘性了，然而这些真正手艺人，其实他的文化水平并不高，很多扎针扎的特别好的大夫，甚至斗大的字都不认识多少，但是人就是扎得好，因为针灸就是一门手艺，但是后来搞方脉的这些医家都是学霸，读书又多，又能够钻研古籍，文笔又好，所以说针灸的话语权就被夺过去了。就像针灸有个迎随补泻，对着经络的循环方向来进行迎随补泻，其实这些东西是一个方脉医家写的，他是从《难经》上扣了这样一条来写的。其实在实战上讲这个方法扎是扎不出所谓的补泻的，但是当时我们许多的针灸大师，文化水平不高，或者有绝技的这些艺人，文笔更不好，所以说没办法去改正这些东西。

   直到窦汉卿，其实针灸甲乙经也是把《内经》《难经》的这些针灸东西做一个合集而已，并没有多大的发挥，反而是到了窦汉卿时代，他把针灸真正的才手艺和文才兼备的一代宗师，他把针灸的手法以及针灸的这种操作技巧以及在扎针之前、之时扎针的心态都已经分析得很清楚了，而且文笔又这么好，写出来的标幽赋，标幽赋我觉得我比《滕王阁序》背得还要溜，还要舒服，你真正懂他的一句话，整个针灸的脉络就能显示出来了，其实就是这样，你看，其实许多东西，它地下都是有一支支脉在走。

    在大的市场上走的全部都是很明显的东西。比如说中国的文学，中国的文学你说他真的是不是就像五四时代那会儿宣传的，大家都是那种义愤填膺。忧国忧民。我觉得那是一种焦虑，那是一种是被外国的西方文化进来之后导致的焦虑。而这种焦虑呢，我觉得是如果真的是小资学问的人，或者是真正有一定资产，有一定地位，有一定学问的人，他是不会有这种焦虑的。这个焦虑只属于某一个阶层的人，但是现在某一阶层的人，就是当时的激进的人掌权之后，他就会把他们当时的东西作为主流的文学。就像鲁迅，鲁迅的文章在当时并不是主流的，是小众的，真正主流的那会儿是鸳鸯蝴蝶派。大众文学就像大家喜欢读金庸似的，大众文学，它的消费量如果真的搞大数据去看，当时鸳鸯蝴蝶派的文学是非常主流的。

    反而鲁迅的文章只是小众的。但是在现代文学史上，基本上就把这段给抹掉了。大家都以为五四时候的大家的心潮澎湃啊状态啊全部都是那会的，那是一个特定时代出现的特定的文化！并不能代表当时所有的一个状态，其实这个东西都是有偏颇的，就像针灸似的，针灸，很多文章写的捻转补泄，提插补泻。还有说烧山火透天凉的。天地人三步的进退补泻，九六提插，其实都是人们在人云亦云。其实把这个写得越详细的人越不会扎针灸。针灸的精髓全部在歌诀里写着，他没有读到，所以他觉得这个事情，就是书上这么写的。其实歌诀里面有很多奥义，没有挖掘，拯救之法，妙用者针，这是第一句，我们说到这儿。