《追究人类》系列随笔之三

三个人与四个人

徐敬亚

一般来说，中国人的心肠比较软。对上辈人孝敬，对同辈人亲善，对后辈人怜爱，都是最大的美德。相反，中国人认为西方人的心肠比较“狼”。他们婚后往往将父母逐出家门，甚至“反聘”回来当保姆。对同辈人，他们各人顾各人，提防隐私的泄露，讲究自我意识的尊严。对于可能无法出生的后代，相当多人干脆就拒绝让其出生。中国人是热泥，西方人是寒霜。

对于家庭，东方人看得比面子还重要。公开的文字，包括法庭的判词，对于家庭的维护，从来带着一种天然的袒护。它的温馨，它的伦理之乐，被注入了天然的暖烘烘、香喷喷的滋味。一说起“家”，东方人仿佛就要掉眼泪。

在中国，“情人”一词，从来就有偷鸡摸狗的隐含贬意。而“第三者”，似乎已经在法律的意义上被暗示为道德上的服刑者。

中国人所说的“第三者”，其实就是在由两个人组成的家庭游戏的外围，出现的第三个人。他或明或暗地喜欢着其中的一人，而且他在限定的范围内不断徘徊。这，应该是合乎道德，更可乎法律的。像一粒突然出现的好心电子，它可能使这个家庭原子核间的拥抱更加紧密。严重一点说，他如果产生了威胁，带来了裂痕，那么此种裂痕也并不可能他刚刚用手砸出来的，而应视为家庭原本的一种隐患。不从安定团结的角度出发，只客观地看人类，这种现象并不能说是纯粹的坏人坏事。

一个人来到世界上，在几十亿人口中，必定有与他情趣相投者活在另一个地方。他与那另一个人肉体与灵魂的贴紧率，最大值可能达到１００％！然而，地理、民族、语言、年龄、财产、学历、宗教……都可能成为人与人之间的不可逾越的阻隔。因此从概率的意义上说，人类的婚姻难于达到尽善尽美。历史上，完美婚姻从来具有极大的偶然性或蒙蔽性。

尽管人类发现了数学上的优选原则，但现实中的爱情与婚姻却相当随意，并且十分匆忙。假定家庭组合是一种临时性的游戏，那么，一个人的青春期和择偶期便更加短暂，这个最佳时期一旦错过，他就很可能成为人类“分组游戏”的被淘汰出局者。这从时间上加剧了人类爱情的悲剧色彩。

如果婚前的错误应该得到原谅，那么，按照客观的道理，人类婚后的交往理应成为匆忙搭配的补充与校正。正选者在时间的流程中，可能出现某种败露或变异。这时，作为爱情的候选人－－第三个人的出现，其实预示着爱的福音。

可怕的是，人类各民族的婚姻一直成为法定的契约存在。对爱的第二轮追逐，往往将追逐者，即原有婚姻的被占有者推上背叛席。而“第三个人”如果也已经进入婚姻，那么新爱情的产生，便将两组家庭的四个人都卷入了争夺的漩涡。当私人间的协议无法完美时，为了维护安定，社会便会以冷酷的表情对违例者进行道德或法律的审判。四个人之间，互相完美的“换防”可能性，从概率上讲异常微小。历史上出现过的“换妻”行为，只能作为一种暗中的、互相确认的、临时性不规范行为。

有一种比较混浊的说法：人们不管怎样选择，一生中痛苦与幸福的百分比都是相似的。这对那些安步当车者，是相当有力的安抚。而对于那些为了真爱去铤而走险者，却不啻当头一棒。

一个人，辛辛苦苦地活在世上，为了一点点爱，受到如此多的困扰，人类可真是一种不幸的生物。