王阳明——浚县的一张靓丽名片

本人能服务这次论坛，很是荣幸。让参加座谈，不免惴惴。作为地方文化爱好者，自己对王阳明的关注很不够。只能就浚县的一些资料和现状，谈谈自己一点粗浅的看法。

一 、历史上，王阳明就是浚县一张亮丽的名片

王守仁（1472年－1528年），字伯安，号阳明，谥文成，中国浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。这样的大家名儒，作为新科进士，送王越灵柩至浚，营葬于大伾山西，同时讲学大伾山。虽然只有短暂的停留便匆匆而去，虽然只留下《大伾山诗》、《大伾山赋》两件墨宝，但由于其巨大的影响力，引来后人不断地追念和怀思。说他是浚县一张靓丽名片，一块金字招牌，实不为过。下面仅就手头资料梳理如下：

1.修建阳明书院以示纪念。康熙《浚县志·古迹》载：“阳明书院，在大伾山顶。”没有记载始建年代和具体地址。雍正、乾隆《续浚县志》（又称“曾马合志”、“曾志稿”）载：“东山书院即阳明书院也。今改为禹王庙。”禹王庙今存，在大伾山绝顶。始建也未记载。嘉庆《浚县志》有东山书院的条目，其下引明崇祯年间张肯堂主纂的《浚县志》载：“在大伾山绝顶。嘉靖三十九年，知县葛慈建。崇祯三年，知县张肯堂重修，创青坛社，课诸生其中。”张肯堂重修的书院，而且“创青坛社，课诸生其中”，他本人主纂的县志记载应该是可信的。东山书院就是阳明书院，一院两名，地址在大伾山绝顶今禹王庙处，这是毫无疑问的。

虽说一院两名，总应有先有后。究竟葛慈初建书院时以东山为名还是以阳明为名，记载不详。书院遗址现存两方王阳明《大伾山赋》石碑，赋文后均有题跋。一碑为嘉靖四十二年，河南按察司副使余姚人宋岳摹刻；一碑为隆庆二年，盱江人张摹刻。两碑摹刻时间仅差五年，分别晚于葛慈初建书院时间三年和八年，基本可说是同一时期。颇可相信当时修建就与王阳明有关，甚或初建书院时就叫阳明书院。前碑题跋谓：“登大伾之麓，诵先生之文……兹文先生手笔，横刻于山房之壁，岁久渐剥。余惧其弗 永也，宛而摹之，树石高明之堂。”后碑题跋谓：“登大伾山，询求昔贤题咏，见先生是作，刻在楹间”。可见二者均在山房墙壁间见到了王阳明的原作。王阳明原作在弘治十二年（1499年），早葛慈建书院的嘉靖三十九年（1560年）61年。葛慈建书院时，王阳明去世31年，其在大伾山讲学之处应该见在。这让人不得不信，葛慈之所以选在大伾山修建书院，就是为了纪念王阳明，而将其讲学处扩建阳明书院。之所以叫东山书院，是因为大伾山在浚县城东，浚县人习惯叫大伾山为东山，因此建于大伾山顶阳明书院也被俗称为东山书院。

2.探寻保护王阳明遗存。前文介绍摹刻王阳明《大伾山赋》的余姚人宋岳、盱江人张，尽管籍贯不同，身份不同，但是有一点是相同的——都是王阳明的崇拜者，来到大伾山，见到王阳明手笔，先是兴奋激动，继而担心长年风雨剥蚀，不能长久，于是安排摹刻石碑予以保存。倘若没有二人摹刻之举，没有一代代人的精心保护，我们现在不可能幸运地见到阳明先生这幅《大伾山赋》的手笔了。

在探寻保护王阳明遗存的问题上，还有一个人不能不说，那就是胡绍芬。胡绍芬，一作绍棻，字念曾，浙江德清人，恩祖荫六品京官，擢河南开封兵备道，调粮储盐驿道，官至直隶按察使。乾隆五年，其在大伾山见到王阳明诗赋碑刻各一，感觉“词翰绝佳”，但都是后人重摹，决意找到原刻。亦属偶然，亦属缘分，竟真的在瓦砾深埋的大石佛北崖壁找到了王阳明《大伾山诗》原刻摩崖，视为珍宝，兴奋不已。自己出资让县令修建亭子遮风避雨，在崖壁顶建护栏阻挡流水冲刷。在王阳明诗旁边，有胡绍芬一方摩题，专门记述其发现和保护王阳明原刻的经过。

3.步阳明诗韵作诗留题。王阳明名望之高无需赘言。其所留诗赋，于文辞于书法，都堪称绝佳。浚县两山，历代摩题碑刻遍布，不乏文辞具美之作，但是能望阳明先生项背者寥寥无几。历来文人学士、达官显贵慕名识睹，步韵赋诗。今见存大伾山崖壁步和王阳明诗韵的就有数首，列举如下：明弘治十三年，清丰县知县陆昆、浚县知县刘台各一首，天启二年进士、大名府知府卢象升一首，均见存大佛楼北崖壁。乾隆四十六年胡绍芬与外兄衷肇鼎联句一首，在大伾山蔼蔼亭南崖壁。胡绍芬《登大伾再和王文成公原韵》一首，在大伾山伟观亭崖壁。滑县主人《壬辰七月十九日等大伾山和王阳明韵》一首，在大伾山蔼蔼亭崖壁。此外还有兵部侍郎浚县人刘达的《伾山次王阳明先生作》，浚县儒学教谕叶振家的《登大伾山和阳明先生韵》等，见收康熙《浚县志》。

二、长期以来，我们对王阳明关注不够

长期以来，至少说新中国建立以来，我们浚县在王阳明的牌子上，没有下过多大功夫。要说有，也只能说王阳明的诗赋摩崖碑刻没有丢掉，没有人为毁掉。前几年还在王阳明诗摩崖上用玻璃罩住，防止雨水冲刷。除此之外，我们基本没有做啥。

从文化古迹保护建设上说，两山寺庙林立，有重建的，有修葺，有的甚至多次重修，基本做到了应修尽修，应建尽建，工程不能说少，投资不能说小，阳明书院呢？只砖片瓦没有。现在我们对外宣传说霞隐山庄那个院是阳明书院，其实那里原来的瀛洲道院，也叫瀛洲别墅，是吕祖祠建筑群的一部分。先不说应不应、能不能在那建阳明书院，就算能，建了吗？是按书院建设的吗？根本没有。别说投资建设，连王阳明的诗赋碑刻都没有向那搬迁，说阳明书院，那不是自欺欺人吗？

从研究和宣传上说，浚县人在历史文化古迹遗存，特别是佛道两家现存古建筑都做了相当深入地研究；在浚县历史文化名人方面，不管是浚县籍，如子贡、王越、卢楠等，还是寓居浚县的，如程芳、成克巩，甚至为官于浚县的，都做了认真的梳理和研究，有大量的专文、专论发表甚至专著出版。鲜见关于王阳明专文专论，更不要说专著。可以这样说，对王阳明的关注，基本停留在收录其一赋一文和收藏其诗文拓片上，还说不上研究。

王阳明这样的大家名儒曾驻足浚县，讲学浚县，并且在浚县一诗一赋两件墨宝，实在是浚县的一件幸事。但是，浚县当代对王阳明关注、研究、宣传都很不够，让本该闪闪发亮这张名片、这块招牌蒙上厚厚的一层灰尘，实在是令人可惜。

三、浚县要擦亮王阳明这张名片

从大背景来说，党的十七大报告里，非常强调提升国家综合实力，特别是讲到软实力问题。什么是国家软实力，实际上就是讲文化实力。儒学文化，阳明文化都是国家文化的重要部分之一。

从浚县文化旅游来说，我们常说浚县两山儒释道三教并存、三教并兴。这里姑且讨论儒学能不能称教。就现在两山文化遗存来说，儒教和释道两教能相提并论吗？不能。差的太多了。是三教并存、三教并兴的提法错了吗？不是。是我们长期以来，对儒教文化、阳明文化关注不够、研究不够、宣传不够、保护不够，才导致本该是三脚并立的，儒教这一脚跛了，立不起来。

这次论坛能在这里召开，说明我们县党委、政府，我们文物旅游局领导班子意思到这一问题，重视到这一问题。这是一个良好的开端。希望我们能以这次论坛为契机，加强对阳明文化的研究，扩大对阳明文化的宣传，重视王阳明遗存遗物的保护建设，加强与儒家协会、阳明协会，以及阳明故里的联系和互动，在协会专家指导下，借鉴外地好的经验和做法，取长补短，迎头赶上。让我们浚县成为阳明文化链条的一个节点，一个部分，擦亮我们的手里的这张名片，这个金字招牌，让他重新发出灿烂而炫丽的光芒。