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寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

——卢照邻《长安古意》

    昨晚和博友、老乡“一床情书”共饮到午夜，忽然想到“一床书”的来历，随口背诵了《长安古意》末尾的几句。本诗借古讽今，通过描写汉代长安上层社会中权贵显要骄奢淫逸、荒淫纵乐的生活，借以反映了唐代长安的繁华盛况，揭露了上层社会的奢靡生活和内部斗争，感叹荣华富贵不过是过眼烟云，转瞬即逝。表示自己不墓名利，宁愿在陋室中过清净自得的生活。寄寓了诗人对达观显贵暴戾恣睢、不可一世及庸俗腐朽生活的批判。全诗辞藻华丽，句法精工。铺陈叙述，浓淡相宜。感情充沛，韵味隽永。
    人们通常会把这个“床”理解为睡觉的床，其实并非如此。在古代，床是供人坐卧的器具，与今天只用作睡卧不同，田桃源认为，相当于今天的罗汉床。

     《说文》 ：“床，安身之坐者。”安身，指使身体安稳的意思。由此引申出起承托稳定作用的东西。实际上就是底座。所以有琴床、机床、车床、笔床。由“床”构成的复合词的中心义是：起安稳作用的底座。现代汉语词典》说“像床的器具”“像床的地面”，主要讲床的外部特征，而忽略了床的功能。这样难以揭示引申义的特点，例如“牙床”，难以从“像床……东西”去解释的。床在古代有一种孤独萧索的意境。李商隐《端居》：“远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。”表达了一种思乡之情。李白的“床前明月光”，更是表达了这种苦闷的思绪。 古希腊著名哲学家柏拉图曾经用床寓意他的思想：“第一种是自然中本有的，我想无妨说是神制造的，因为没有旁人制造它；第二种是木匠制造的；第三种是画家制造的。” 

    回头说这个“一床情书”，他对自己博客的定位是“意淫天下”，因此很多人直接把他理解为淫棍，让我倍感好笑，其实，他是借博客宣泄自己的情绪，无非像卢照邻一样，借情讽今， 文字表面疯疯癫癫，实则寓意深刻，且“感情充沛，韵味隽永”。