《道德经》中“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”的思想，与画圆战术的运用有着紧密的关系。

画圆战术中的“天道”体现为圆方与阴阳的和谐观。其内在融合机制为圆，独立个性为方，圆方融合，构成了画圆战术的基本思维方式。战术中的基本路线为圆，变化路线为方，阴阳关系则是球员移动跑位时纵横展开策略的核心要素。这体现了“天之道”的平衡与和谐，如“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之”，在画圆战术中就是通过各种配合实现中心开花、两翼齐飞、里应外合等，达到团队进攻的平衡和谐。

而“人之道”在画圆战术中表现为利己心与分别心，如果仅凭“人之道”打球，就会出现单打独斗、过分占有球权等问题，破坏团队配合。因此，画圆战术强调人道要效法天道，球员需要遵循阴阳圆方之天道，摒弃个人私利，将个体技术融入战术体系，做到“人人为我，我为人人”，才能真正打好画圆战术。这也是遵循《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则，使篮球战术配合符合自然规律。

还可以把《道德经》的“天之道”“人之道”与画圆战术的关系往更深一层挖。

1. 天之道：圆的秩序与动态平衡。

《道德经》里“天之道”的核心是自然平衡，就像四季更替、昼夜轮转，不是人为设计，而是自发的互补循环。

在画圆战术中，“圆”不仅是进攻路线的几何形态，更是一种能量流动的秩序。球的传递、球员的跑位，就像水在河道中流动，没有固定的“停留点”，却始终围绕圆心即战术核心运转。

天之道的“损有余而补不足”，在战术上就是空间与机会的再分配：

强侧，即有余的进攻点吸引防守后，球与人员会向弱侧即不足流动，创造新的得分机会。

核心球员被包夹时，会将球分至外线空位，这正是“损己之球权，补队友之机会”。

这种平衡不是静态的，而是在运动中不断自我修正，像天道一样，生生不息。

2. 人之道：个体意志与系统意志的冲突。

"人之道”是人类社会的常态——追求自身利益最大化，容易出现“损不足以奉有余”的局面。

在篮球场上，这就是个人英雄主义：

核心球员，有余，会倾向于多持球、多出手，忽略角色球员，不足。

得分能力强的球员会吸引更多战术设计，反而压缩了其他球员的参与感。

这种打法短期可能有效，但长期会破坏团队化学反应，导致战术僵化、防守可预测。

画圆战术的哲学价值就在于用人道去契合天道——不是压制个人能力，而是让个人能力在循环中自然发挥，既保持个体特色，又让系统更流畅。

3. 画圆战术的“道”：圆为体，变为用。

画圆战术的“圆”是“体”，天道秩序，规律，而具体的传运、突投、传切、掩护、突分是“用”，是人道技巧。

体用合一：球员在理解“圆”的循环逻辑后，会自觉地在合适时机传球、切入或拉开空间，而不是机械执行战术板上的固定套路。

这要求球员有无我的心态——不是“我来完成终结”，而是“我该如何让循环继续”。

当所有人都遵循这种循环，防守就会陷入被动，因为他们面对的不是孤立的进攻点，而是一个不断变化的整体。

4. 深层启示：从战术到人生。

画圆战术的运用，其实是《道德经》“无为而无不为”的具象化：

无为：不执着于个人的一时得失，不强行控制球权与出手。

无不为：在系统的循环中，每个角色都能最大化发挥作用，最终团队获得胜利。

这种思想不仅适用于篮球，也适用于管理、组织协作甚至个人生活——真正的强大，不是让自己成为中心，而是让自己成为循环中不可或缺的一环。