人之初，性本善。性相近，习相远。

   作为蒙学教材，《三字经》对儿童的影响不言而喻，在教授知识的同时，它也潜移默化地向儿童传导了一些教育理念。

   开篇的这两句，除了有文化层面的解释外，还可以从儿童教育学的角度来重新解读。

   “性善论”和“性恶论”已经并存了上千年，以后也将继续并存下去，这两种观点不过是从不同的侧面来看待人性，这也是人类在认识自我的过程中必然要经历的，很难一下子有一个非此即彼的答案。

   在孩子的成长过程中，到底是遗传在起作用，还是后天的成长环境，包括物质环境和教育等诸多因素起作用？这又是一个教育学探讨的命题。

  “龙生九子，各个不同”的俗语体现了人们对这个命题的朴素认识，钱文忠老师举出的则是曹操的四个儿子禀赋各异的例子，道理和这句俗语类似。更精确、更科学的做法则是人们选择了双胞胎研究和亲生与领养的研究，具体而言，双胞胎研究是选择了同卵双胞胎和异卵双胞胎；亲生与领养不用再解释，研究导出了一些重要结论，比如，一般的认知能力，受遗传影响比较大，而其他类似于非智力的因素则受环境影响比较大，最终的结论似乎又是模棱两可，人的成长是遗传和环境相互作用的结果。

   抛开“性善”、“性恶”的纠缠，“人之初，性本善。性相近，习相远”强调的是教育的作用，换句话说，对大多数孩子而言，智力和身体因素在出生的时候相差并不大，但在成长的过程中一定会千差万别，因为他们面临的成长环境不一样。不少文学作品也利用这一点做文章，比如某个大户和下人的孩子抱错了，结果主仆颠倒，发生很多悲欢离合的故事，陪着抹眼泪的同时，大众似乎也是在发泄内心中“王侯将相，宁有种乎”的憋闷。

   我经常打的一个比方是，孩子出生后，就好比拿到手的一把牌，我们思考的是怎么去打好这手牌，而不是纠缠于为什么手气这么不好之类的问题。

   机会对每一个孩子和他们的家长都是均等的，只不过有人在抱怨或者忽略中错过了对孩子的教育机会，于是“性相近”的孩子渐渐“习相远”了。