美丑对照原则

——以雪归《绽放》为例

张晓晓

(青海民族大学 青海西宁  810007)

摘要：美丑对照原则是19世纪法国著名的浪漫主义作家雨果提出的文学创作理论，在其《巴黎圣母院》中进行了实践，而本文则以此为切入点，着重从人物形象方面，来探寻雪归《绽放》中所蕴含的美丑对照原则的文学创作理论。

关键词：美丑对照；雪归；《绽放》；形象

美丑对照原则是雨果提出的文学创作理论，他在继承古希腊美学思想的基础上，认为文学艺术是时代的产物，必须反映现实生活，而现实生活又是一个矛盾的整体。故雨果在《<</SPAN>克伦威尔>序言》中提出了著名的美丑对照原则，即“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”^【1】通过美丑的对照，才能使得美更加具有感染力，鲜明的表现了雨果强烈的爱憎分明。这种独特的文学创作原则也同样体现在雪归的《绽放》中。

（一）人物自身的美丑对照    雨果认为，在创作中要向观众展现两个已经，既要照亮人物的外部，也要照亮人物的内心。^【2】在《巴黎圣母院》中，雨果塑造了加西莫多和菲比斯两个典型的人物形象，而雪归在《绽放》中，也通过矬子和我两个人物形象的外貌和心理活动的对照，来很好的实践雨果提出的美丑对照原则的文学创作理论。

在《绽放》中开篇就介绍矬子，“我和我娘还有许多人早已习惯了叫他矬子”“我和我娘以及庄户里的人说‘锉’时会将‘锉’的声调拖长一点，再拖长一点，这自然就另有一种味道。”^【3】矬子本名叫李海山，寓意是希望他长得能够像大山一样高，但是却一直被别人叫做“矬子”，这种通过侧面的人物形象的描写，更能够体现他丑的形象。但是，虽然“矬子”是个外表上又丑又矮的丑的人，但是却内心十分的纯真美好，勇敢善良。对于我和我娘，我们私底下一直想方设法的百般折磨“矬子”，但是他都忍受了，在父亲去世的时候，我娘对“矬子”说：“如果你真孝顺我这个娘，就不要在眼前晃的她眼晕。”还说“这个家里，只有张姓，没有李姓。”^【4】 “矬子”在听完此后，毅然决然的离开了家，同时还给了我和我娘一大笔钱。在“矬子”回来之后，不仅有的时候没得吃，还在大冬天睡得竟然是泼了水的冷坑，但是他却没有实施报复和不满，而是更加尽心的对待我、我娘和我的妻子。他在鲍五梅生完孩子亮亮之后，为了能让孩子吃的好，独自一个人进行的照顾母羊，还经常逗他开心。他为了守住自己心爱的鲍五梅，竟然给我下跪，乞求我能够保护鲍五梅。还有他最后为了救亮亮而牺牲了自己的生命，以生命为代价来坚守爱情。如此的举动，可以窥视出“矬子”的善良和对于爱情的坚守和执着。在这里，丑陋变成了美好，渺小变成了伟大。

而相对于“矬子”我和我娘就是恶的形象的代表。在我和我娘自从在父亲收留了“矬子”之后，就开始处处和他作对。在父亲去世后，我们把“矬子”赶出了家门，同时接手了父亲的小店面，还娶了鲍五梅，日子过得很不错。同时我还一直觉得：“矬子更适合做一个修鞋工或擦鞋工。他只需坐在那里，且不说他技艺如何，人家单是看他那弱小的样子，偶尔动个恻隐之心，他也能混个肚儿圆。”我无法忍受“矬子”对于鲍五梅的爱慕，就偷偷地在他的炕上泼了一桶冷水，还有我娘给我和鲍五梅的房里烧了煤，而在“矬子”的炕里烧的是草。还有在灌醉“矬子”后强行让在签字卖地等，在这里，我们清楚地看到了内心肮脏邪恶的灵魂。虽然我们的外貌比“矬子”的优秀，但是我们的内心却是卑鄙龌龊，虚伪和丑恶的。

由此可知，通过“矬子”和我的外形和内心的美丑对照，强烈而鲜明地塑造了“矬子”美好的人物形象，这是雨果的“美使丑更丑，丑使美更美”很好的实践。

（二）情节上的美丑对照    雨果在《巴黎圣母院》中描写了现实中的路易十一王朝和“乞丐王朝”两个王朝、克洛潘和路易十一两个国王以及对于人民不同审判结果的两种法庭，雨果通过这种鲜明的二元对比，来体现其美丑对照原则。而雪归在《绽放》中也同样通过铺设两条线索来展现美丑对照这种文学创作原则。

在《绽放》中较为明显的线索之一是我和我娘对于“矬子”的百般折磨，文中列举了种种的事件都是我对于他的迫害。文章是以我的视角和眼光来看待在他身上发生的一切，使用的是第一人称的叙述策略，虽然叙述者“我”既是文章的叙述者又是文中的人物，这会使得我的心理活动和行为更加清晰，明了拉近了作者和读者的距离，但是却是一种限制叙事视角，“我”只能叙述我知道的事情，不能够叙述我所不知道的事情。另一条线索则是以“矬子”的行动为线索，文章开篇虽然叙述了“矬子”受到各种不公正的待遇的事情，也没有引起太大的波澜，但是“矬子”却一直贯穿全片，直到最后才达到升华。两条线索在一明一暗，平行发展，但是在鲍雪梅这个人物身上发生了交集，我通过鲍五梅而更加的憎恨“矬子”，而“矬子”则因为鲍雪梅而失去了自己的生命。第一条明线，通过我和我娘对于“矬子”的种种非人待遇，把他赶出家门，有时候不让他吃饭，还有让他在大冬天睡冷炕等，作者塑造了为了自身的利益而不惜侵害别人利益的肮脏、丑恶的灵魂。但是与此相对比的则是暗线，虽然开篇就介绍“矬子”的由来，但是也是处处透露着不屑和蔑视的态度，之后他又被赶出家门，回家之后又受到种种不公正的待遇，以及虽然面对自己心爱的女人，仍旧是无法保护的无奈，只能种八瓣梅来缅怀自己的爱情等，在历尽种种的艰辛之后，“矬子”也并没有放弃对于生活和爱情的渴望和追求，如文中：“你永远也想不到我们在已经冰凉的矬子的手中发现了什么——一张女人的照片紧紧攥在矬子僵硬的手中。那个照片上的女人不是别人，是鲍五梅”矬子在最后为了爱情而牺牲了自己的生命，彰显了生命的伟大。通过这两条线索的鲜明的对比，更加暴露了我和我娘的丑恶，更突显了虽然外表丑陋的“矬子”，但是却是个内心善良执着的伟人。对待亲情，他从来都是默默的忍受，从来没有反抗，即使是侮辱他的人格和尊严；对待爱情，他自始至终都坚守着自己的爱情，通过种自己心爱女人喜欢的八瓣梅，到尽心的照顾孩子亮亮，到最后为了自己的爱情而牺牲自己的生命。在他面前，我和我娘感到由衷的愧意，在文章结尾：“我想起家中曾经疯长的八瓣梅，想起矬子和鲍五梅初见的情景，想起矬子曾经的那一跪……心中有东西在一片巨响中轰然倒塌。”还有“我娘说：‘海天，记住海山永远是你兄弟啊！’。”^【5】最终我和我娘永远的对于矬子抱着深深的愧意和崇高的敬意，因为矬子的善良和对于爱情的坚守，使得我们也得到了心灵的救赎，矬子的爱感化了我们所有的人。

综上所述，作者雪归在《绽放》中很好的诠释了雨果的美丑对照原则的文学创作理论，不仅通过人物自身的美丑对照，同时还在情节的设置上也蕴含了美丑对照原则。与此同时，文章的题目命名为“绽放”，其实际上蕴含着深厚的人道主义的色彩，人道主义主张“宽恕仁爱”，通过不断的努力而达到道德的自我完善，重视人的价值和尊严，用爱和信仰来解决矛盾。矬子正是用爱来感化和震撼了人们丑恶的心灵，激起埋藏在人们心中的善，使人们能得到心灵的救赎和对于完美道德的追求，最终使人们的心灵能够像花儿一样绽放出美丽而绚丽的色彩，作者选用“绽放”，其实质上是一种象征手法的运用，通过外在的花的象，来深刻的揭示了作者的写作意图和文章丰富的内涵。

参考文献：

[1]雨果著.柳鸣九译.论文学[M].上海：上海译文出版社.1980年版

[2]雨果著. 柳鸣九译.雨果文集[M].河北：河北教育出版社.1998年版

[3] [4] [5]雪归著.暗蚀[M].北京：作家出版社.2013年版