重修《禅说庄子·齐物论》之十三——圣人议而不辩

以前读《齐物论》，读得最多的也包括这一段——“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；～～～”让我记住这段是因为有一次和七叶兄在车上，忘了争论什么问题，反正就听见七叶兄说了这么一句“六合之内，圣人存而不论”，因为正和我的心意，东南西北上下之外连圣人都不去管它，何况我们这些凡人呢？我们的认识太有限了“生有涯，知无涯”，没有认识的东西太多太多，这些东西有必要去管它吗？有必要去“论”吗？没有嘛！“存而不论”我就记住了。以后一旦遇到有人谈神说鬼的时候，我脑袋里就冒出这句话“六合之外，圣人存而不论”。

这次重修，又有这么一句“春秋经世先王之志，圣人议而不辩”。怎么理解呢？很多白话都是，《春秋》这类史书，是先王们治世的记录，圣人们有评议而不争辩～～～云云。

老师说（注意，老师也只是“禅说庄子”不论，不议，不辩庄子），对于先王治理天下的种种事迹的记载，圣人可以分析，解释，发扬，但不妄加评论，不乱说是非，不乱下结论。你后人可以去表述它，但不要随便地裁判它。面对先王的典籍，连继承发挥先圣之学的孔圣人也只是发挥自己理解了的东西，并不加主观的东西，不把个人的主张加进去。

为什么呢？语言就是自己思维的外在表现，一说都是自己主观的东西了，一辩就有自己的主观评判，就有是非，就把个人的主张加进去了。你要去对佛经修修改改，增增减减，那你就成了邪教。

每个人的思维都有自己的局限性，即便是自己熟悉的东西也不能随便说自己就完全了解了，也不敢轻易就说自己“知”了，就连因“J粒子”的发现，而获得诺贝尔物理学奖的华人科学家丁肇中，他最爱说的一句话就是“我不知道”，包括在他获奖的领域，人家问他你为什么去选这个题目，他说，不知道，我怎么知道。

但我们这些凡夫呢？就象“盲人摸象”一样，摸到一点就喋喋不休地以自己瞎摸的那一点开始争论，开始争辩，并常常乐此不疲。

怎么办？读“春秋经世先王之志”，读经典、读原著；学“圣人议而不辩”，自修自行；还不行咋办？按《坛经》所讲，听六祖教导——“若不自悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。能在老师身边亲近老师，让老师直示正路，是吾辈福也！惜福，惜福，珍惜来之不易之福！