《从百草园到三味书屋》的几个怪句子

范维胜   

     鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中有这样一段话：　　 

 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢-----；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬------···”

     这里的“上九潜龙勿用”“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢-----；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬------” 几个句子很怪，意义难懂。有必要深究一

下。 

  “上九潜龙勿用”出自《易经·乾卦》。《周易》第一卦乾卦的象辞是：

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
   象曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
    上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
    九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。
    九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。
    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。
    九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙在田，得施普也。
    初九：潜龙勿用。 象曰：潜龙勿用，阳在下也。

可以肯定“上九潜龙勿用”出自于《周易》第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用。“上九潜龙勿用”其实是“初九潜龙勿用”，或是由“初九潜龙勿用”和“上九亢龙有悔”二句爻辞杂糅而成。这个象辞隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动。也有认为“初九潜龙勿用”的意思是“君子应韬光隐晦以待时机”；“上龙亢龙有悔”意思是“人应以亢满为戒，注意物极必反的道理。”

学识渊博的鲁迅先生把“初九潜龙勿用”写作“上九潜龙勿用”大概是有意的，鲁迅先生在文章中顺手引用，反衬出强逼天真幼稚的孩子们读这类“天书”的可笑。客观地说，《周易》包含的哲理是博大精深的，后人将之视为占卜书是狭隘的。像“否极泰来”这样具有辩证法思想的成语就源自“否”“泰”两卦。清华校训“自强不息，厚德载物”就出自“乾”“坤”两卦中——“天行键，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。像“劳谦君子，有终，吉”，用“现代化”的语言解释就是：辛勤工作，谦虚谨慎，道德高尚，就会有好的人生结局——这哪里是“占卜”呢？这分明是在告诉人们深刻的人生哲理。

“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”摘自中国古代典藉文献中最艰涩难懂的《尚书》中的《禹贡》篇。原文不在一起，而是由“厥土惟涂泥”；“厥赋下上（上）错”；“厥贡……厥包橘、柚，锡贡”和“厥名包匦、青茅”诸句拼合而成。意思是“天下土地(共分九等),下上为下等里最上的一级，好坏交错；那进贡的物品里有茅草、橘柚等物品。”我们可以如下断句：“厥土：下上、上错；厥贡：苞茅、橘柚。”
　　“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢﹏﹏ ”；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬﹏﹏”出自清人刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》。引文中的声浪号表声音起伏，持续不断“噫”、“嗬”指念书时加在句尾用来加强感情的声音，意思是：拿着铁如意，指挥比划，潇洒自如。用金杯喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不过引用句子和原文略有出入：“铁如意”原作“玉如意”；“颠倒”原作“倾倒”。从这里，我们可以看到寿镜吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情态是那么投入,以致读错了字词也浑然不觉不以为意；从内容上看，诵读而入醉的不是什么所谓情致高雅的正宗诗文，倒是那种充满狂放情致的近代诗赋。从这里，我们可以深刻地感受到寿镜吾先生潜心从事蒙学教育，远离官场仕途，自甘淡泊的正直的知识分子的清白品格。同时，对照课文，寿先生“不常用戒尺”，“不常有罚跪的规则”,连孔子的牌位也没有,也从侧面反映了他的宽厚和蔼和开明，反映了他在某种程度上表现出的对“正统”的封建教育的怠慢和疏离。也折射着作者鲁迅先生对封建教育制度的认识、批判和情感 。  

【链接】

    何为“三味”

1.古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”；其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮.；其三，寿镜吾先生的祖训：布衣暖，菜根香，读书滋味长。后成为三味书屋的馆训。
    2.鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。其三是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。（整理编写自互联网）