——听我说说底层的刘姥姥

                                        白坤峰

    贾母这边说“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪，不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈地大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，扶着桌子唉哟，宝玉早滚到贾母怀里……独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。(《红楼梦》第四十回)

    我最初也是附和书中的人物笑，我也是把它作为细节描写的典型介绍给学生，学生和我一块笑，我们一块想象着刘姥姥的滑稽、众人的笑态、凤姐的导演、曹雪芹的设计……

     但今天的我笑不出来了，而且我为当初的笑而羞愧，我为现在有人笑而羞愧，我也为以后还将有人笑而羞愧。

    因为，这笑，是高等人物对底层百姓的嘲笑，是贵族对平民的嘲笑，是富人对穷人的嘲笑。今天的我绝不认为刘姥姥可笑，仔细看吧，她多像我们的姥姥、我们的奶奶，她多像土里刨食、不见世面的农村老大娘！想象一下吧，假如我们的老人为生计所迫进京城“忍耻”求富人施舍，她不也同样粗俗、呆板、言不得体（贵人之体）、“屏身侧耳”、“坐不是立不是”吗？对于从来没有见过的“耀眼争光”的摆设不也是“唯点头咂嘴念佛”吗？对于奇妙的现代化的东西（如同刘姥姥见自鸣钟、大镜子）不也是显得愚笨吗？对于从没尝过的美食珍馐（富人的家常菜）不也是显得有些贪婪吗？此时，我们也会嘲笑老人吗？别忘了，她为什么被嘲笑！

   刘姥姥是来求富人的，所以她卑谦地厉害，“你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢？”她没有受过贵族的培训，所以她粗俗，只会说“花儿落了结个大倭瓜”；她没见过贾府的十几道工艺的茄子菜，所以她贪吃；她没有穿过贵族的华服，所以平儿送她几身衣裳，她“忙念佛”道谢；她没享受过“花银子如淌水”的奢华和“只求别有心替我省钱”的铺张，所以连仆人——周端家的也不放在心上的二十两银子，也使她“喜的浑身发痒”，“只管千恩万谢”……于是，我们也跟着公子小姐们笑！我们该笑吗？贾母离我们多么远，而刘姥姥离我们又是多么近啊，她可能就在你的庄上，可能就是你的邻居、亲戚或亲人啊，我们怎么和贵族站在一条壕里呢？

    妙玉嘲笑刘姥姥脏，“那成窑的茶杯别收了，搁在外头去吧”。实质上，没有刘姥姥的脏，哪有妙玉们的洁癖呢？不明白这种因果关系的不仅仅是妙玉。大观园的人（从小姐到女仆女奴）都捉弄刘姥姥。“咕咯一跤跌倒……众人拍手都哈哈地笑起来”，“不如把我们那里的黄杨跟整抠的十个大套杯拿来，灌他十下子”，“众人笑的拍手打脚，还在拿他取笑”。

    我没有能力让他们住手，住口，但我知道他们并没有捉弄刘姥姥的资格，不说别人，连八面威风的王熙凤也没有资格。比起王熙凤为几千两银子害死人命、为自己的地位逼死尤二姐、暗中男盗女娼的行为，刘姥姥真是太干净了！那些仆女（包括鸳鸯）更是没有资格，她们有的甚至是下等丫头。

   “世界像流氓，穷人到哪里都受欺负”，“歧视如果有强大的贫富为依据，歧视就会被社会所接受。”（张承志语）世人从骨子里看不起穷人，每年的春节联欢晚会，赵本山（尤其是赵本山）黄宏、郭达等便极尽嘲笑之能势，大力丑化、挖苦、漫画中国农民工人——底层人，让台下的、电视前的“高等华人”（鲁迅语）与准高等华人开怀大笑，从而更如意识到自己文明、现代、高贵。纵然有些节目被公众评为“最佳的”、“最受欢迎的”，即使大多数人认为嘲笑刘姥姥是应该的，但我依然说：“这是不对的！这是不义的！”

    你认为只有关注民生、关注发展的作家——如鲁迅——才是伟大的话，那你很难承认曹雪芹思想的伟大，培养一个贵族需要三代，虽然“举酒食粥酒常赊”，但内心仍是贵族，他悲哀贵族时代的没落而不是像赫尔岑一样告别贵族，这是我越来越喜欢反映底层艰难的朴素作品越来越不太喜欢《红楼梦》的原因。

    刘姥姥是中国生活过、生活着、还将生活很长一段时间的贫苦的农村老人，她们无权无势无钱无力，她们有缺陷有弱点，但她们辛劳，她们所求甚少易于满足，他们朴实善良，贾家大厦倾塌，王熙凤把女儿放心地托付给刘姥姥便是证明。

    刘姥姥们本应该被资助被同情，然而她们所得很少——除了贫穷与轻视。这种情况，不仅仅从《红楼梦》开始，也不会仅仅属于中国。

                                       2001年