佛对我们的恩德是开示，示就是做表法，开是用言说，讲经教学。开是言教，示是身教。表法，佛做得很圆满，我们自己得多少利益，就是悟入。悟是我们的事情，入是证果，悟是明白了，入是修行证果，真干。

《大方广佛华严经》，清凉大师的注解，就是用开示悟入这四个字，将一部经分为四个部分。所以开，开示，就是章嘉大师所说的看破，明白了；悟入就是放下，放下妄想、放下杂念，凡有想像的全都是妄想。

我们想经教里东西算不算妄想？也算妄想。为什么？佛无有法可说，你要执着有佛法就错了。只有净宗许可你保留一个阿弥陀佛，其他的，法尚应舍，何况非法？你要不把佛法放下，你就不能够悟入

大彻大悟是要彻底放下，才能明心见性，为什么？心性里面一法不立，连佛都没有。你还有一个佛，你就有障碍，为什么？凡所有相，皆是虚妄，没有说佛相是例外的，没有，不许可。

只有净土宗它很特别，指方立相，你只能有这一个相。所以它是花报，往生极乐世界；到极乐世界之后连相统统放下，果报，成佛。但是别的法门没有开这个，净宗开了这个，这是我们应该要懂得的，开这个我们容易修，不开这个很难。

万缘统统放下了，执着个空，还是一个相，你还是入不进去。空有二边都没有，二边都没有，离开了，叫中道，如果有个中道还进不去。决定要做到于一切法当中不起心不动念，你才见到真相，就是见性了。从相上见到性，然后才晓得性相一如，性相不二，真正达到清净平等觉了。连清净平等觉这名词都是假的，不是真的，只不过暂时借用而已，说话方便起见。

文章出自2014《无量寿经科注》第四回第8集