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陈氏宗祠门前一对石质双斗桅杆分立于左右，别具一格，肃穆庄重。

　　陈家桅杆位于四川省温江县寿安乡天鹅村，是川西平原仅存的集住宅、宗祠、书院、园林于一体的、复合式传统大型庭院式建筑群，被誉为西蜀第一祠。系清代咸丰年间，翰林院学士陈宗典，及其儿子、武举人陈登俊年共同营建的，始建于清同治三年（1864年），经八年竣工。它占地十多亩，四周溪水环绕，整个建筑面积2736平方米。大小十二院，全部为穿逗木结构，组合精巧紧凑，布局大方合理。门前竖立石材的双斗桅杆，故俗称为“陈家桅杆”。

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黑漆重檐的大龙门，檐上花鸟彩绘，光彩夺目。

 

 

    陈家桅杆建筑选址、朝向、布局、装饰等都浓缩了晚清时期川西建筑风格，同时也表现出清末士大夫阶层个人修养品味和审美观。整个建筑群不以规模大取胜，而以小巧精美见长。以住宅为主，园林次之，宗祠最小。是研究清代社会、民俗、教育、艺术、宗教、建筑科技等历史知识的实物史料。这座陈氏宗祠在解放后历经乡政府、学校、养老院入驻，直到1985年7月才列入成都市文物保护单位；2002年12月，被列为四川省文物保护单位。2005年作为第六届中国花卉博览会的配套景点修复、开放。

 

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留影于桅杆旁

 

 

　　陈氏宗祠门前，一对石质双斗桅杆分立左右两旁，肃穆庄重，气势雄伟。桅杆从下到上三分之二处，有一斗形石雕，顶端还有一个小斗形石雕，含有“才高八斗”的寓意。不过主人比较谦虚，两柱只雕四斗。其实这双斗桅杆是功名的象征，只有考取进士以上又做了大官的人，才有这种资格。陈家桅杆是双桅杆，说明这家人出了两个功名。黑漆卷拱重檐的大龙门，檐上花鸟彩绘，光彩夺目；八字粉墙分列两旁，墙上镌有浮雕石刻，镂空的福寿二字和蝙蝠图案工艺精湛。

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大门正面和八字粉墙

 

 

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双桅双斗体现主人的显赫身份

 

 

    陈家桅杆总体布局为座西向东，采用双纵轴结构，分为三组建筑，匠心独运。中间建住宅，北面建宗祠、南面建书房。三者既相对独立，使大小不等、功能各异的十二个庭院错落有致，有机和谐地结合在一起。陈家桅杆采用“八字龙门子，威风石狮子”“双檩双椽，两大院坝”“走马转角，虎皮装修”，“外加围房”等川西民居的建筑装饰风格，装修精美典雅。

 

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陈氏宗祠“中院”住宅建筑群的大门豪华气派

 

 

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陈氏宗祠“南院”小花厅书房建筑群的大门古朴庄重

 

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陈氏宗祠“北院”大花厅宗祠建筑群的圆拱门，典雅秀丽。

 

　　第一组建筑为中间的三重院落住宅。由前厅硬山式、二厅悬山式、正房歇山式三重大院组成，是宅主起居之处。最中心的位置为堂屋为家族议事与会客处；堂屋两边依次为主寝堂、次寝堂、灶房、议事厅。这组建筑是建筑群体布局的核心，有严格的中轴线布局，有较高的有品第的屋顶，透出儒家文化的宗法纲常伦理和美学趣味特征。

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从“中院”前厅看“中院”大门

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“中院”前厅

 

 

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“中院”前厅堂屋

 

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“中院”后厅

 

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“中院”后厅

 

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“中院”起居室

 

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“中院”起居室

　　第二组是南院小花厅。院落规模略小于主建筑大四院，而大于北花厅。南花厅沿轴线建有三个庭院两座假山。前有“翠柏山房”，布置典雅。四壁有名人书画、石刻，书房三间内置凤雕书案，楠木书橱陈设有序，是主人读书、授业之所。主厅两侧各有两处天井，分别为“安心处”和“别有洞天”。“安心处”为主人修身养性的地方，私塾学生有过错时也在此“面壁思过”。“别有洞天”则为主人及来访文人雅士吟诗作赋、抚琴弄墨之地，别具特色，令人回味无穷。“别有洞天”后通忠孝祠，祠内正面石壁上有石刻宗谱，是香火祭祖之处。祠中的石桥与鱼池壕沟，分别象征道教传说中联系阴阳两界的“奈河桥”与“奈河”，从中可看出原籍重庆璧山县的宅主，受丰都鬼城道教文化的影响。

 

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“南院”小花厅翠柏山房

 

 

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“南院”小花厅翠柏山房

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“南院”小花厅忠孝祠

 

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“南院”小花厅忠孝祠拜祖台

 

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“南院”与“中院”之间的通道

 

 

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“南院”小花厅花园双层斗拱门

 

　　第三组是北院大花厅，也是陈家桅杆建筑群落最为精美之处。院内正面有照壁，两端有石砌牌坊大门——“爱吾庐”、“亭云馆”，门顶造型多样，披檐层层装饰，颇显徽派建筑的风格。中有戏台，周围有走马转阁楼，为歇山顶屋檐。戏台对面是上客厅，是主人用于接待达官显贵的场所。其木刻非常精美，是整个宗祠建筑中最具艺术价值的部分。上客厅后筑有亭阁水榭、鱼池石山，疏密有致，浑然一体，竹树掩映，清出绝尘。特别是池中石山，高仅七尺，阔不足一丈，山上竟配置青城山全景，楼台亭阁、宫观殿廊，应有尽有。

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“北院”大花厅宗祠建筑群的圆拱门

 

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“北院”大花厅宗祠建筑群－－照壁

 

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“北院”大花厅宗祠建筑群－－石牌坊

 

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“北院”大花厅宗祠建筑群－－石牌坊

 

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“北院”大花厅宗祠建筑群－－石上客厅木质彩屏

 

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“北院”大花厅宗祠建筑群－－祭祀台

 

 

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“北院”大花厅宗祠建筑群－－水池中的青城山缩影

 

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陈氏宗祠残存的围墙

 

　　陈家桅杆的总体布置，既有北方古代建筑群落中轴线式的布局和浑厚，又有江南私家园林的精美；既有庄严静穆的工作、学习之处，又有自由亲切的可玩之所。

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八字围墙上的“见宾”。

 

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八字围墙上的“观物”

 

 

    陈家桅杆距道家圣地青城山只有16公里，其建筑主要体现的是道教文化影响形成的风格，有许多道家的玄机。如，在整体结构上，南面建园林，北面建宗祠，南面属阳，北面属阴。如果反起来建，不适合道家思想。再如，整体布局上建十二个庭院，这个十二又恰合地支数。建筑群座西向东，暗含着“紫气东来”的道家思想。又如陈家桅杆门前两边的“八字围墙”上，左右各有两字——“观物”与“见宾”。其中“观物”的思想可能说是道家“入门”的基本指导思想。同时，陈家桅杆也有许多是反应佛教文化的东西，比如在南花厅园林式建筑的两座牌式风格的大门上，饰以许多佛家罗汉、菩萨等佛像。

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“南院照壁”

 

 

    陈家桅杆南花厅所建的后照壁，既是一种独创，也是道家思想的体现。我国古代的民居建筑，习惯在“大宅门”前或大堂屋前建一大照壁，并在照壁上饰以精美图案字画等。然而陈家桅杆没有修建这样的大照壁，而是在南花厅的后院建一大照壁。因为按照道家的思想，在前面建照壁是不可取的。按一般传统，大照壁是用于避邪挡晦气的，同时起到装饰作用，也显得庭院深深。而道家的思想，住宅向东，目的是迎来东方紫气，造福家人，造福子孙。所以应当“开怀”迎接，不应当用照壁挡住。紫气来，还要留住，怎么办？建筑设计者创造性地在屋后建一大照壁来留住紫气。

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体现主人归隐后心理的对联

 

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体现主人归隐后心理的书画

    从庭院中遗留下来的诗文和对联来看，不难窥见主人归隐后的一些生活片段和心理轨迹。书房有一则较为通俗颇有韵味的文字写道：“春花开得早，夏蝉枝头噪，黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬已到。叹人生容易老，不如早清闲，乐逍遥，不能成仙了道，亦不至混俗滔滔。”可见主人对当时的“混俗”很厌恶鄙视，似乎看破了红尘，决心遁迹林泉，过归隐生活。再如翠柏山房的对联“就屋安梅绕泉种竹，临风舒锦负旭钞书”，反映出主人追求安静而闲逸的生活。

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“南院照壁”

 

     陈家桅杆南院照壁上的题字更耐人寻味。照壁正面的题字——"莫以岁云暮，当极观太无。早回头，勿忘旧路，遥天远，乐还本始初。”“莫以岁云暮，当极观太无”，这是主人的智慧，表现了他云淡风轻追求内心满足的生活态度，即使现在，也有启迪。人生曾经有很多追逐，也有很多放弃。不过，很满意能找到这样一群朋友，乐意跟他们一起不分年龄、不分贵贱、不分出处的相聚在一起，忘记尘世，忘记烦恼，只为了健康的亲近大自然。照壁背面书有《诗经》《国风·鄘风·定之方中》“秉心塞渊”四个大字，体现主人的做人品格。秉心：用心、操心；塞渊：踏实深远。

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体现主人归隐后心理的对联

 

 

   百年光阴飞逝，陈家桅杆已是一个“活生生的民间文化博物馆”。这古老的庭院、这双斗桅杆、留下的秀词雅章、当时的风俗民情等，都是一段真实历史的缩影。

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庭院幽静而深深

 

 

    来到四川成都，温江陈家桅杆，值得一看。和大邑县安仁镇的刘氏庄园相比，它似乎少了点森严、浮华、霸气和政治影响。但是陈家桅杆所蕴含的历史文化底蕴和独树一帜的建筑风格风格，却是刘氏庄园远不能及的。