位于铜川市耀县45公里的柳林镇姚峪村西北侧。从姚峪村登香山顶端约2．5公里。香山现已开辟为森林公园。香山三峰突兀，依次排列，形似一座笔架，横贯天空，故又名三石山。山石为砂砾岩，内镶河卵石，平均海拔1415米。清代《重修香山寺碑记》赞曰：“三峰耸翠，巍焕射入云间；碧色秀气，隐若寓于群芳。”

　　香山中峰半山腰有一天然石穴，人称崎峰洞，即香山正洞，其中供奉着“千手千眼菩萨”，亦称香山菩萨，为佛教礼拜之中心。据有关史料记载，香山创建寺院，始于苛秦（公元351—394年），盛于姚秦。曾迎龟兹高僧鸠摩罗什翻译梵经于此。宋雍熙年间（公元984—987年）修中峰崎峰洞，建圣果院、白雀寺。清代光绪年间修建各类楼殿亭阁90余间。

　　由山脚下苍龙岭抬级而上，经十一折，通过“灵官庙”顺山径西行，迤逦约1．5公里即到达中峰正洞。中峰正洞，洞当中原供有千手千眼菩萨木雕像。洞西壁有一小洞，洞口有一泥塑菩萨“肉身”坐像。洞后有小窦，深玄莫测。大洞之上，左有白瑕一道，自下而上，形如白练，因名白龙；右有青瑕一道，自下而上，势如云烟，因名青龙。二龙蜿蜒盘结至洞顶中心交口吐水，其音冷冷，下成一潭，名曰：“天浆圣湫”，水清冽芳碧，沁人心脾。

正洞前佛殿3楹，上复铁瓦，长廓楼阁，雕梁画栋，金碧晃耀。

　　正洞上之中峰山头，高约10米，尽为卵状小石结成，其色不一，巍峨壮观。洞西为准提院，为僧人住房。原有一玉玺，全部透明，中有白脂如龙，传为妙庄王之玉玺。后改刻成梵文准提咒，寺僧以此印表送人。他们还雕有木板“敕建陕西耀州大香山寺胜境全图”印刷送人。

　　中峰佛殿曾悬有“宣慈照佑”匾额，系清朝同治元年（公元1862年）慈禧太后“蒙佑愈疾”后，“以答菩萨宏恩”亲笔题赐的。

　　香山西峰最高，形势更为险要。上有殿宇一座，房数间，因年久失修，已不完整。

　　东峰有龙泉寺，现遗留龙泉寺碑石，寺后紧靠悬崖瀑布，状极惊险奇观，离地5丈有余，下有水潭，日夜涌流，龙泉寺因而得名。

　　据前耀县《大香山志》载：当地群众传说，香山寺为妙善王之三女，妙善公主修行之地。昔日妙善公主因婚姻不满而出家，开始在四川遂宁白雀寺，庄王曾屋诏不归，后有火烧白雀寺的传说。以后庄王染疾求医处方要亲人手眼，公主遂舍自己的手眼，疗愈庄王疾病，故敕封公主为“千手千眼活菩萨”，即今香山寺所供的菩萨，故舞台有香山还愿一剧的流传。

　　白雀寺，系四川遂宁香山白雀寺的仿造。寺曾称云岩寺。此寺于1920年遭火灾，原建筑焚毁殆尽。目前看到的佛殿、经堂等，皆为后来重建，只有北宋雍熙二年（公元985年）造像碑一通，被保存下来。

　　香山会期为每年农历三月十五日与十月十五日两次，香山古会，香火隆盛，在香港、台湾及东南亚各国佛教界影响深远，年年都有海外僧侣来香山进行佛事活动。海内外游客10余万人次来此游览、观光、朝圣。

　　按佛教习惯，一般朝了宁波普陀山的人，都要紧接着朝陕西终南山和香山。香山古会期间，来自山西、河南、广东、南京、上海、无锡、汉口、四川、甘肃、青海、宁夏以及陕西各县的香客众多，因此香山古会名闻全国，为游客熟知的一处佛教名山圣地。庙会期间山野景色或春色宜人，独有芳菲：或满眼醉红，秋高气爽，令香客和游人游兴盎然。香山正沟内每逢四月花开之时，有成千上万的蝴蝶翩飞嬉戏，成为一大奇观。

　　香山森林公园，1992年12月建立，经营面积7o55公顷，海拔1097—1542米，全园区划为大香山、九龙寨、蝴蝶谷和小香山4个景区。

　　香山为我国佛教8小名山之一。园内大香山和小香山，如孪生姐妹，山峰竞秀；九龙泰、天活堡，似铜墙铁壁，巍然矗立；正沟、庵子沟，狭谷深邃，曲径通幽；骆驼峰、苍龙岭，如鬼斧神工，形态怪异。还有唐王堡、龙泉洞等景点。园内峰、岭、堡、谷、川、洞，构成一幅幅壮丽的自然山水画卷，其8大胜景有：朝阳仙洞、苍龙峻岭、道院钟声、龙柏腾空、朝祝太白、九龙兵寨、悬岩飞瀑等。当地民间至今仍流传着许多关于唐王、妙善公主、黑和尚等优美神奇的故事，吸引着大批游人。

菩萨像赞

懿欤菩萨，六度四摄，九界垂形，千江一月。

法华有言，稚子遁逃，父怜追唤，怨咨而号。

更著垢衣，潜操粪器，应现同事，得近其子。

大悲观音，现童女身，香山托寄，冀度同伦。

王宫非贵，白雀是珍，百折不回，誓证道真。

舍身救父，大孝堪钦。拔苦与乐，怨报平均。

一期事了，示寂入灭，三石山上，崎峰岩穴。

坐化不朽，见咸惊绝，坐示不动，化离言说。

龙天欢喜，万方来谒，王朝有贶，灵感檀越。

高阁周建，长廊并列，铁瓦建殿，石磴曲折。

福田广劈，法幢高揭，依正庄严，法海一滴。

俾见闻者，礼念不空，三业清净，道种圆成。

——三皈弟子觉明侯雄观薰沐敬赞

菩萨像：指香山寺大殿内真身洞的观音菩萨像，相传为妙

善公主肉身坐化像。

陕西耀县大香山志序

观音菩萨，无量劫前，已成正觉，号正法明。为度众生，垂形九界，寻声救苦，随类现身。尘尘刹刹，方便示寂，神妙莫测，宁有定处。然在中国，最著称者，南海普陀，全国景仰，推为四大名山之一。菩萨应化，据山志载，在梁贞明时。在陕西者，首推终南五台。菩萨应化，依五台记，在隋仁寿时。而其为社会一般所崇信，传之戏曲，表于歌谣，海内共仰，南北同赞者，则耀县香山也。菩萨应化，相传在六朝北魏时，唐道宣律师，天人感通传，曾记此事。宣公为律宗开祖，道德高尚，著作等身，曾感天人送供，则其所传，当可凭信。然则香山之观音道场，可与普陀洛伽，及终南五台，同为法界之胜地名区，甚彰彰也。且观音应现，形亦不一，或一面二臂，或四臂，或千手千眼，或十一面，广如千光眼秘密法经、大悲陀罗尼经、不空绢索经、供养仪轨经等所说。而其现童男女身，则法华普门品、楞严园通章，亦详说之。故知香山菩萨，应化童女，与佛说契经，乃相符无间也。昔者释迦如来，成正觉时，三叹奇哉，而谓大地众生，皆有如来之智慧德相，乃以妄想执著，而不能证得。是知人人皆有佛性，人人皆可成佛。故古德尝言，惟心净土，自性弥陀，依此当知，观音不离自性，香山不出一心。若人人常念恭敬礼拜观音，且以观音大悲之心为心，则人类将观音慈悲化。自可化凶残为慈祥；化嗔恚为欢喜；化刀兵为玉帛；化杀器为轮宝；化战区为道场；化兵舰为慈航。不但人人阿弥陀，家家观世音，且尽大地，皆成香山；五浊秽气，皆成梅檀香云；流血积尸之大洋，俱成香水海矣。华严云，应观法界性，一切惟心造。净名云，心净则国土净。则知现世大劫，共业所感，转移净化，全在人心一念而已。盖观世音普门示现，乃欲救苦救难，度尽众生，其能否感应道交，全视行人之能否常念恭敬耳。经云，无刹不现身，则固不仅在香山，而香山亦其功德之聚也。甚望凡读香山志者，均应感菩萨之大恩大德，而思有以酬报之，且供养礼拜赞颂，以期福慧俱增。则转染成净，娑婆即是莲邦；逢凶化吉，枭獍亦成麟凤，意中事也。故读此志者，未可与其他山志并论，而仅认为游山问水，探幽寻胜已也。侯雄观居士，编香山志成，将付印流布，嘱余为序，谨略表观音菩萨之本迹感应功德，而述其感想如此。

 时  中华民国三十二年九月九日寂园居士康寄遥

陕西耀县香山历代沿革考

法华经观世音菩萨普门品偈云，观音妙智力，能救世间苦，十方诸国土，无刹不现身，以故西竺东震，多有圣地。我国各省香山亦多，耀之香山，乃其一也。此山在耀境西北，去县城约九十里，山有石洞，有菩萨坐化肉身，至今犹在。洞外三峰，形似笔架。三峰之外，群山环抱，如拱北辰。姚秦之世，屯兵于此。秦王殿，魏王楼、民到于今称之。昔菩萨现童女身，广度同伦，及苦众生，一期果圆，示寂归真。相传为兴林国王女，宇文周时人，修道斯山，垂迹千古，要皆传闻野史，缙绅先生难言之。张木生先生云，香山创建寺院，肇于符秦，见左龙麓龙泉寺碑记，盛于姚秦，迎大僧鸠摩罗什译梵荚，以故当时朝野皈依佛法者十室而九。妙庄王应为宗室之封王者，童女菩萨身，必是其宗王之女。如延昌公主于魏，其名特显著者，魏史有诏公主还朝一举。妙善不见于史书者，以国运早衰，不久即亡，史不及载耳。惟是晦于初者，必大显于后。如历代姚氏，均有显著文人，至今社署之姚，犹为长安大富绅。世间凡夫尚尔，况久远劫前早成正觉、不舍众生，行菩萨道、现童女身而为说法者之大士宁久微乎?惟隋唐遗迹甚微，当求之他书，如傅、柳、令狐三家。细考之，宋雍熙中，敕建胜果院于中峰；至明隆庆时，寺院基址尚宏阔；万历中，均丈地亩，主持者飞锡他方，地基充公。后经左龙麓倡议赎回，复经其子御史公继续经营，规模日益弘大。兼之乔景叔读书胜果院朝阳洞日，曾购山场捐于院中，是佛法在明代亦号中兴矣。又正洞西邻准提道院，有一玉印，大同玉玺，类玛瑙色，全体透明，中有白脂，宛如游龙，下镌梵文准提咒，僧珍藏之，印表送人，以超亡灵。东峰北面为龙泉寺，瀑布悬崖，日夜流漏不绝。迤南为唐王洞，下为姚村及白雀寺。白雀寺西北上苍龙岭，有永善堂。沿岭而上，古柏夹道，凡十一折，步尽石级五百，入香山寺。南临木门，遥望终南、襟怀开朗，溪声尽是广长舌，山色无非清净身，直使人有遗世独立之慨矣。菩萨真身洞，一名奇峰洞，其路在昔险阻，往者甚少，自景郭樊三母修之于先，创造铁瓦三千，修石级五百，宗亮和尚继之于后，创建十方丛林，凡圣同居，大作佛事。清同治元年，慈禧皇太后蒙佑愈疾，因题宣慈昭佑匾额，以答菩萨宏恩，是皆有迹可考。远代文献无征，只好从阙云。