《挖掘者》
王家新 译

如果一个男人扛着铁锹来到路上

如果两个男人
扛着铁锹来到路上
如果八个男人扛着铁锹
来到路上

如果十七个男人扛着铁锹来到路上
而我要藏起来
那时我想看这里的一切
是透明的

是的这就是我想看的但我感到我自己
此时象我的手在我的眼前
象这只手正好挡在
我的眼前

而我愿试着把它放下来
在他们透过它并发现我之前

    石买生赏析：现代诗歌最时尚的解读方法是读者和作者一起完成一首诗。下面我想尝试从N种角度解读这首诗。这是默温一首著名的诗。作为超现实主义大诗人，这首诗在阅读上向读者提出了挑战。这首诗奇妙，开放，神秘，像磁铁一样深深吸引你。那么，这首诗到底要向读者传达什么样的信息，或者说诗人在这首诗中想营造一个什么样的世界呢？让我们一起来猜谜：
    1、“挖掘者”的身份
    挖掘者是干什么的呢？拿着铁锹，成群结队的来到路上，到底干什么来着？他们是早上，上午还是傍晚来到路上？他们是修路工吗？他们是穿过马路到某一工地劳动吗？他们是拓荒者吗？他们是到煤场锹煤的吗？他们是来挖掘坟墓的吗？他们是来行窃的吗？
    2、数字之谜
    为什么一个，两个，八个，十一个男人先后来到路上？为什么不是两个，三个，九个，十五个男人先后来到路上？或者一个，三个，五个，二十个男人先后来到路上呢？这渐次递增的数字不光让人心里感到压抑，而且在空间上让人感到恐慌，你不逃逸，你将被人海所淹没。
    3、“挖掘者”与“我"的关系
    挖掘者不断来到路上，是我盼望的吗？一个，两个，八个来了，我静静的看着，第十一个来了，我为什么要藏起来呢？这不正是我祈求的吗？当我把手挡在眼前是自欺欺人还是无比疲倦呢？我藏起来了为什么又想放开手让挖掘者发现呢？我此时是矛盾的吗？我此生是矛盾的吗？一群挖掘者是我内心突然分裂出来的影子吗？那么多的挖掘者和我是同一个人吗？
    4、“如果”与白日梦
    “如果”是不是这首诗的眼睛呢？挖掘者不断在路上出现，我用手掌遮住眼睛，我想让时间停住脚步，我的内心想和外部世界构成隐秘的呼应，我常常感到无力伤感忧郁，于是我想象一个世界，有许多男人向我走来，我想感觉世界的真实，当那么多男人拿着铁锹向我走来时，我为什么感到恐惧呢？我感到恐惧为什么又想让他们发现我呢？我这是在做无休止的白日梦吗？
    5、“我”定格了吗
    透过指缝，我想看见一个透明的世界，我看见了吗？我想放开手指让他们看见我衰老的容颜，他们看见了吗？我的愿望和我的梦是一致的吗？我的手指和我的样子最终定格了吗？你们也想做这么荒诞无聊的梦吗？你们在白天看见什么了呢？
    6、是谁写了这首诗

    默温和我是一个人吗？是我写了这首诗吗？是默温写了这首诗吗？是默温和我和你和我们一起写了这首诗吗？

    坏菜love徐烟柳赏析：一首诗摆在这里，读过的人各有各的感觉，甚至没有感觉；你可以说这首诗如何如何好，更可以说你对它如何没有感觉；但总有是些细微的东西可以触动我们，使我们惊奇，使我们产生莫名的兴奋。比如，这首挖掘者，该怎么理解，你尽可以放开想象，见仁见智，只要能自圆其说，都可权成一理。
    你可能感到很奇怪，有这么写诗的吗？15行诗里面有6行都在说扛铁锹的男人，是不是很滑稽，很浪费，这些扛铁锹的男人究竟在寓意着什么，诗名叫《挖掘者》，这些逐渐增多依次出现的男人要去做什么，而更加不可思议的是，这不过是诗人的一种想像，一个假设，他只是试图在这个假设的前提下去证明一些事。事实上也许根本就没有发生，根本就没有存在。
    这条道路是空的。在诗人的假设下，扛铁锹的男人开始出现了，三种共同的状态：男人、铁锹、走到路上。现在，你把它想像成一个画面：当第一个男人扛着铁锹走在路上时，这个画面是舒朗的，很干净，很宽敞，很惬意，很悠然。在视角与画面不变的情况下，人在增多，由两个增至八个，由八个增至十七个，画面逐渐在失去灵性，越来越拥挤，越膨胀，越急促，压力越来越大，这种累次增加的压力使“我”产生一种被追逼的感觉，在这种持续的挤压下，“我”无法承受，“要藏起来”，这时候“我”的幻觉又奇妙的出现了。
    “这里的一切”是什么？它又为什么是“透明”的？我为什么要藏起来？我是挖掘者吗？我们假设我是一个观望者，当然是在诗人假设的那个前提下，那么，我为什么要躲起来？我是被这越来越大的竞争压力逼走的吗，还是一种自觉的、智者的回避？每一种路线都可以展开思考。如果是挖掘者，他同样需要面对这些问题。而当他躲开时，他看到这里的一切，为什么是“透明”的，这是一种怎样的“透明”，是什么在“透明”？这是一种有意识的幻觉，正如一个梦，在透明，很真实，却实在是一种虚幻，这是关键：我看到了，但我躲开了；我看到了我的躲开，我看到了那个刚才的我，这一切使事实透明。
    我在哪里？不知道。我躲藏在何处？不知道。我是在“透明”之里，还是在“透明”之外，不清楚。我也是一个虚幻；但是，“我”看到了“透明”，这个更加虚幻的透明，使我的虚幻多了一些真实的成分，我仍然不知道我在何处。这时候，突然，奇迹出现了，我看到“我的手”挡在了眼前。这是真实的，它走出了虚幻，终于这只手成为了一个现实的存在。原来的假设都不存在了，现实挡在了面前。你曾经成功地躲避的只不过是你想象中的虚幻，也就是在此时，你终于发现，你要躲避的东西，像手一样挡在了你的面前，你压根儿就没有躲开，这个世界才是你真正要躲避的，你却无法躲避！！！
    最后两句：而我愿试着把它放下来，在他们透过它并发现我之前。我是很愿意把挡在我面前的现实的这只手放下来的，这样我的“藏”才能够真正的成功，这样才不至于被那些“挖掘者”发现，并找到我。但是能不能真正拿掉，诗人没有说，他只给出了一种愿望，一种可能。
    这个道理，还是很难说透，有些东西，实在是可意会不能言传的。觉得很好，是那种说不出的好，当然，从任何一个角度都可以展开分析。比如，“挖掘者”这个意象，就可以从多方面展开讨论，等待高手加入。
    一点浅见，麻子照镜子，个人观点；它可能不对，但是我的感悟。

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《松树的树冠》

◎（美国）加里·斯奈德

蓝色的夜
有霜雾，天空中
明月朗照。
松树的树冠
变成霜一般蓝，淡淡地
没入天空，霜，星光。
靴子的吱嘎声。
兔的足迹，鹿的足迹
我们知道什么。

        ——赵毅衡译

无主无客，天人合一

——简析加里·斯奈德《松树的树冠》

文/张黎
 

    禅宗不等于禅，禅也不等于禅意。
    禅宗是佛教的一支，禅是认识世界的一种方式，而禅意是一种审美，是东方艺术生命力的真正底蕴。
    中国禅从宋朝传入日本后，对日本文化影响最为深刻普遍的，当属对禅意的体验和证悟。
    美国诗人加里·斯奈德在日本居住多年，而且曾出家习禅，所以，他的诗歌有着明显的禅意证悟的倾向。
    《松树的树冠》是诗人最满意的作品，这首诗歌以描写夜色中的松树为内容，来表达天人合一的直觉体验，质朴、纯粹、具有强劲的感性穿透力。
    夜，有月，有霜雾。蓝色的天空下，一棵松树站立着。不远处，还有一个人站立着。此时，四周没有一丝声音，大地一派亘古的空旷。这个人对着这棵树，久久地沉思着。沉思中，他觉着这棵树变成了霜，变成了月，又变成了天空的蓝。他觉着这棵树在消失，在隐形，在和大地，和天空，和宇宙万物渐渐融化成一体。
    此时，树在消失。人呢？也在消失。此时的世界，一切的“色”、“相”都没有了，一切分别的念头也都没有了。宇宙只是其本相——“空”。
    宁静中，隐约有“靴子的吱嘎声”远远传来，这声音是来自大地的深处，还是来自“我”的脚下？诗人弄不明白。就像弄不明白“兔的足迹，鹿的足迹”一样------
    加里·斯奈德这首诗中，没有明显的主体出现，任何自然的事物，在宇宙本体的观照下，都一样的存在并感知。这种观照，正是东方禅文化的核心精神。
    禅，是抗衡工业社会里人的物化，矫正西方现代文明的支点。禅意，是超越了国界的人类心灵的栖息地，是一种审美化的哲学意趣。
    正因为此，加里·斯奈德的诗歌能够在美国诗坛独树一帜。