不远处的一座隋塔，随后介绍。


大雄宝殿的重檐歇山顶。



观音殿，位于药师殿的后方。


观音殿专供观音菩萨。

此处的观音像为千手观音像。

观音殿的东侧，是智者大师院。
这里没有开放。 从窗缝往里看，猜想可能是智者大师智顗的坐像。

看似一个年代久远的石雕。

寺庙面积很大，中轴线东西两侧都分布有许多建筑。

观音殿的西侧，是中韩天台宗祖师纪念堂。供奉着中国和韩国天台宗的创始人。

中间的是智者大师，两边分别是韩国的两位古代和近代的天台宗始祖。汉化佛教是先传到朝鲜半岛，再由朝鲜半岛传去日本的，直到鉴真和尚去了日本，日本的佛教才正规。东晋时就有很多朝鲜僧人来到天台学法，南朝时，朝鲜半岛上的百济、新罗、高句丽三国的许多僧人就曾与智者大师一起交流佛法，并将天台宗传去朝鲜。唐朝时，大批朝鲜僧人在国清寺学习天台宗，还设立了“新罗院”。天台宗在朝鲜兴盛起来。到了唐朝灭佛运动后，天台宗在中国开始衰落，宋朝时天台宗的复兴又是从高丽国反馈回来的。15世纪，朝鲜又采取抑佛政策，天台宗走向隐没。直到20世纪40年代，韩国僧人又从天台山将天台宗引向韩国，并复兴。所以历史上中韩两国天台宗的交流一直是互动的。

这个碑亭叫做“中日祖师碑亭”，是日本佛教界天台宗为了感恩祖庭于1982年建的。正中的匾额“法乳千秋”和三块碑的正面都是赵朴初所书，背面为日本僧人所书。
天台智者大师赞仰颂碑，是赞扬智顗大师的。

这块是“最澄大师天台得法灵迹碑”，记录了日本最澄大师来天台山学法的经历。最澄大师是日本天台宗的始祖，804年来中国天台山修习天台宗，回到日本后在日本创立天台宗。

僧人的生活区。

药师殿的西侧，有个“妙法莲华经幢”。正面刻有“妙法莲华经.日莲”，另三面是经文。这个经幢是日本日莲宗信徒修建的。“妙法莲华经”简称“法华经”，也是天台宗的宗旨，所以天台宗也称“法华宗”。日莲，是日本日莲宗的创始人，日莲曾在日本的天台宗总本山京都比睿山的延历寺学习过十年天台宗，后创立了日莲宗（净土宗的分支），在日本信众很多（多于天台宗）。由于日莲宗也是以“法华经”为主旨，因此在日本日莲宗也称法华宗。我去过的京都本能寺就是日莲宗的寺庙，门前有日莲的塑像。

日本日莲宗僧人抄写的法华经。





国清寺有棵著名的古树，隋梅。是国清寺的建造人，章安灌顶大师亲手所栽。章安大师是智顗的高徒，智顗大师设计了国清寺的图纸就圆寂了，国清寺的建造实际是由章安和智顗的其他弟子们所完成。据说唐著名和尚鉴真大师还是章安大师的再传弟子。

“隋梅”两字为民国二十年所刻。





明嘉庆十六年的碑刻。

据传说，这块“鹅”字碑，右半部是东晋王羲之的真迹，左半部为清咸丰年间书法家曹抡所补。不过也有人说这只是个传说。

三圣殿内供奉“西方三圣”，阿弥陀佛（无量寿佛）和观世音菩萨与大势至菩萨。

五百罗汉堂

1991年重建。

罗汉堂前的庭院。

周围长廊内的唐人题刻。

罗汉堂三字为溥杰所书。

罗汉堂内。据说天台山是五百罗汉的根本道场，或者说第一个罗汉堂始建于国清寺，然后才推广到全国各地寺庙。

罗汉堂的后门。

玉佛阁，供有缅甸来释迦摩尼白玉佛像一尊，但不开放。

院内两侧展室内展出的一些文物。明万历年间的铜镜。

国清寺出土的唐宋年间的瓦当等。

北魏年间的西方三圣像石座。

宋代普贤菩萨石刻造像。

日本天台宗赠送的铜香盒。

日本出版的天台宗书籍。

猜想是有关日本遣唐使来华的绘画。当时日本派遣了大量的遣唐使来中国学习各种知识和佛教，而能够平安回去的人只有四分之一，多数人都葬身大海。所以日本这个民族是个学习的民族。

鉴真和尚坐像，真品在奈良唐招提寺，不过即使去也不一定能看到。鉴真大师与国清寺还是有许多渊源的。

这个“熊猫”牌电扇也可算是近代文物了。

乾隆御碑。记录着雍正皇帝重修国清寺的经过。

放生池，又称鱼乐国。

将近两个小时的国清寺游结束。