国清寺是此次出行的主要目的之一，为了方便就住在国清寺旁边的天台宾馆。国清寺是天台宗的发源地，台州市也是跟天台山的“台”有关。不过在这里“台”字要读一声。

“教”是指佛教的教理教义，“观”是观心观法，所谓“教观总持”，大意是理论联系实际，也是天台宗的立宗之本。寺庙的重大活动都在这个影壁前举行。

教观总持影壁对着的桥叫“丰干桥”，始建于宋代，清代重修，距今也有几百年。
桥下一些人在戏水，他们可能不知道上游不远的人在洗衣洗澡。

国清寺在佛教中具有非常高的地位，是汉化佛教八宗之首的天台宗的祖庭，中日韩和东南亚一些国家的天台宗及其衍生宗派都奉国清寺为祖庭。日本京都的三十三间堂就是天台宗的寺庙。由于国清寺的国际影响，1973年，由周恩来特批，成为文革期间国内恢复的第一座寺庙。

赵朴初题写的“隋代古刹”。国清寺始建于隋开皇十八年（598年），距今一千四百多年。

相传唐代高僧一行，为编写《大衍历》而到国清寺求教，当他来到时，溪水突然倒流，故有“一行到此水西流”的典故。

隋代古刹影壁后面就是国清寺的山门（正门），我国多数的寺庙山门都是朝南，而国清寺的山门则是朝东开，据说一是地理环境所限，二是取“紫气东来”之意。

国清寺的全名是“国清讲寺”，这个“讲”是讲经说法、研究教理教义的意思，而“禅寺”则突出坐禅参悟。

山门两侧的楹联，“古刹著域中创六代盛三唐宗风远播”，“名山传海外倚五峰临二涧胜迹长新”。
艳阳高照，蓝天白云，但是真热。
国清寺的创建人是智顗（音：以，新华字典都没有这个字），也是天台宗的始祖，因其晚年住在天台山，而称天台宗。智顗与晋王杨广（后来的隋炀帝）法缘颇深，597年，智顗临终前请求杨广修建寺庙并附上图纸。598年，杨广派人协助智顗的徒弟建造寺庙，三年完工。起初命名为“天台寺”。605年，杨广继位为隋炀帝，扩建了寺庙，并改寺名为国清寺，取“寺若成，国即清”的意思，只可惜，隋亡于他。因杨广奉智顗为智者，所以又称智顗为“智者大师”。
弥勒殿上面的牌匾上书，雍正十二年（1734年），敕重建国清寺。现在寺庙的格局基本为那次重修后所形成。

弥勒殿内的两尊护法金刚，民间俗称“哼哈二将”。这是黑脸的密迹金刚。

红脸的威迹金刚。

弥勒殿后是雨花殿，即通常寺庙中的天王殿，内供四大天王。
两侧的钟楼鼓楼。



雨花殿前的香炉。

南方增长天王，他的法器是青锋宝剑（取义，风），东方持国天王，他的法器是琵琶（取义，调）；

北方多闻天王，手持无骨宝伞（取义，雨），西方广目天王，手握无鳞之龙（蛇，取义顺），四天王手中的法器，取义“风调雨顺”。



雨花殿后面是大雄宝殿。

据说大雄宝殿前的这两尊清代青铜宝鼎，是1973年复建时从北京故宫运来的。文物价值很高。当时从北京调运来的文物就有两车皮。

寺中的参天古树，明代的古樟古柏。

大雄宝殿四字也是赵朴初所书。据说大雄宝殿四字竖着写表示皇家规格。

大雄宝殿内供奉的是佛祖释迦牟尼，这尊明代的铜铸像也是从北京调运过来的。佛像两侧站立的是佛祖的两弟子迦叶和阿难。

佛祖像后面的观音像，手持净瓶，意寓播撒甘露，脚踩鳌鱼，避免人间灾难。观音所处的背景就是刚刚去过的普陀山，左上角代表的是天台山。

大雄宝殿前西侧是祖堂，供奉着天台宗和国清寺的创始人，智顗。前面的牌位上写“隋天台宗主智者大师”。

国清寺内还有个佛学研究社。



一块清代的石碑。

上面的文字标明嘉庆八年，即1804年。







三贤殿，供奉的是唐代三位国清寺的高僧。

药师殿。

药师殿内供奉的是药师佛，药师佛全称“药师琉璃光如来”，也称十二愿佛，是三世佛之一的过去佛，民间突出他的“药”字，将他视为治病救人的佛来拜。药师佛和他的两个助手日光菩萨和月光菩萨合称“东方三圣”。

三世佛是指过去佛药师佛，现在佛释迦牟尼和未来佛弥勒佛。