参观了二贤堂，我才知道滁州曾有两任贤能的太守。
       在醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆典雅，这就是 “二贤堂”。原堂建于北宋绍圣二年（公元1095年），已遭毁，现堂为建国后重建。二贤者，滁州太守欧阳修和王禹偁是也。二贤堂内有两太守立像，神态肃穆，一人手拿书卷，一人轻捻胡须。墙壁上挂着欧阳修《醉翁亭记》和《朋党论》的木刻条屏，展柜内陈列着欧阳修文集的线装本、部分手迹照片和相关史料。二贤堂东侧的石壁上，红色的隶书“二贤堂”与绿色的篆书“醉翁亭”相映成趣。
      王禹偁之所以会和欧阳修被供奉在一起，是源于两人在政治上和文学上的诸多相似之处。欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（江西吉安市）人，是北宋时期著名的文学家、史学家和政治家。王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人，是宋初文学家，白体诗人、散文家。王禹偁为官清廉，关心民间疾苦；秉性刚直，遇事直言敢谏，不畏权势，以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击，乃作《三黜赋》，申明“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”。欧王二人都曾在滁州（历史上曾属淮南国）做过太守，关心人民疾苦，并且文学上成就非凡。二贤堂内有一副对联揭示了两人的相似处——驻节淮南关心民癀，留芳江表济世文章。另一副对联 “谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，则揭示了两人的不同遭遇。太宗至道元年（公元995年），王禹偁因刚直敢言被贬滁州任太守，在咸平二年（公元999年）最后一次被贬出到黄州（今湖北黄冈）任太守。而欧阳修因参与范仲淹的“庆历革新”而遭遇弹劾，是于宋仁宗天圣八年（1030）被贬滁州任知州（太守）。这副对联还告诉我们，两人遭贬后处江湖之远，仍有雅兴消遣独乐，焚香酌酒，默坐述文，果真如此吗？对联 “醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ” 颇令人费解。依照常理，饮酒先醉后醒，可此处却是“醒”联为上联，“醉”联为下联，有违常理，缘何如此，个中之意，令人费解。
       从这三副对联中我们可以看出，两人不仅是一位卓有实绩的北宋诗文革新运动的前驱者，而且还是体察民情、关心人民疾苦，胸怀报国大志的封建文人。如此之人，当然应称为贤人！http://s15/mw690/001vK10agy6RhsjKwhgae&690