无处不在的尊严

张祚臣

         在寂静无声的暗夜里，总有一些温暖的光亮就像港湾里航灯一样照耀着人们回家的路。某书店开启24小时营业模式，不管是夜读的市民、自习的大学生，还是外来务工人员、邋遢的流浪汉、城市的拾荒者，书店对待他们都一视同仁。哪怕只是进来休息，书店也一样给予充分的尊重。

         这当然在一般意义上来说是一种“行善”行为。显然外来务工人员、流浪汉、拾荒者都太不可能是潜在的消费者，如果从单纯的商业观点来看，书店的行为有点得不偿失，可是从更广阔的视野来考察，书店与顾客，不管其身份如何，他们都共同收获了一种叫做“尊严”的东西。

         早期基督教思想家奥古斯丁把善的行为分为三种，“大善”、“中善”和“小善”。“大善”是一种高尚的道德行为，“小善”是物体之美。还有一种“中善”他把它叫做“自由意志”，自由意志是上帝赋予人类的一种能力，自从亚当吃了苹果以后这种能力就如影随形，由此衍生出来一系列不受外界干扰的权利，比如生存权利、思想权利、致富权利、不受奴役的权利……

         自由意志就是人们可以选择这样做，也可以选择那样做，但是人类在获得权利的同时，当然也有责任，这种责任就是尽可能地行“善”。书店在选择没有分别地对待所有顾客的时候，也选择了尊严；进入书店的市民、大学生、外来务工人员、流浪者、拾荒者，他们作为人类的一份子，当然也有不可褫夺的权利，因而也应该享受一份尊严。

         无独有偶，记得曾读过一篇小文，洛杉矶的一家咖啡馆，许多顾客在自己消费一杯咖啡的时候，往往会多买上一杯，让服务生写一张纸条贴在墙上。当流浪汉和买不起咖啡的穷人进来后，看到墙上的咖啡纸条，就会说：“来一杯墙上的咖啡”，服务生就会毕恭毕敬地奉上一杯已经付过钱的咖啡。这样既避免了施舍者的尴尬，也给了穷人以最大限度的尊严。

         只有在充分尊重个体的权利的时候，才会享有尊严。在古代的中国，尊严常常是一种稀罕之物。罗素先生在考察了旧中国的传统文化之后，曾说在这种文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这种现象常常使人失去尊严；费孝通老先生也说，传统文化里存在着一种叫做“差序格局”的东西，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心，不能一视同仁地对待每一个人，当然不会有真正的尊严存在。

         能否将尊严无有窒碍地施予每一个人，是一个社会文明与否的标志。但愿在这方面，一个都不能少。