http://s1/mw690/001vIFavzy6RCF56v4Ia0&690

海之色

         十几年前，我偶然到了浙北的海边，只见滩涂万里，黄沙漫漫，与想象中的大海的蔚蓝色完全不同。在无边的滩涂右岸，又是茫茫的盐碱地，茅草丛生，渺无人烟。

即使在我从宁波去往舟山群岛中的普陀岛的途中，所见到的大海依然浑浊不清，黄褐色的泥浆起起伏伏，绵延不绝。海中摆渡犹如在太湖中行船，丝毫感受不到海的威严、博大、纯粹和浪漫。

在当年戚继光抗倭的地方，我第一次读到了记叙抗倭事迹的《倭变事略》，在一次围剿中，最后一批“倭寇”被困在一间破庙里，他们在寺院的墙壁上留下了这样的诗文：“海雾晓开合，海风春复寒。衰颜欢薄酒，老眼傲惊湍。丛市人家近，沙平客路宽，明朝晴更好，飞翠泼征鞍。”

         越来越多的研究表明，明朝的“倭寇”基本上是追求自由贸易的中国人，如果当年的“倭寇”不是被镇压，也许中国的海洋文明从此发端。中华文明本质上是农耕文明，这个文明最早成熟于渭河、汾河和伊河流域，盛极于西安咸阳一带，此后文明的核心才逐渐东移，经过洛阳、开封，慢慢接近大海，南宋一朝才被迫走到杭州这座靠近大海的城市。但是在浙江绵长的海岸线上，极目四望，依然是黄沙漫地，看不到半点蔚蓝文明的影子。

         深刻的海洋文明应该是人与海洋的关系，人不是旁观者，是参与者，甚至就是海洋的一部分。在中国的文学中关于海洋的描写凤毛麟角，而西方人对大海蔚蓝色的意识深入骨髓，海明威在《老人与海》中说：“他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。”

         曹操当年也曾写下《观沧海》一文，但是那只是“观”，是旁观者，基本不与海洋发生多大的关系。即便是文字，也有一半是描写陆地的：“山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂……”

         如果不是十九世纪末德国的殖民者不远万里强租下这个小渔村，也许青岛至今还是个远离海洋的“卫所”。农耕文明是个内敛和封闭的文明，有着对海洋文明本能的恐惧和防范。然而，一百多年前，青岛已将房子建在了海岸线上，观海听潮，已然是文明的重生与再造了，青岛也完成了从渔村到海洋城市的嬗变。

         在天气晴好的早晨，从我居所的窗户望出去，可以看见碧波万顷的胶州湾，海水在不同的时段，绽放出灰蓝、浅蓝、粉蓝、天蓝、宝石蓝、靛蓝、蔚蓝……，蔚蓝色的大海给人以无边的想象，它象征着人类的理想、包容、智慧和成熟。

海洋文明的核心是人与海洋的亲近，而浑浊的海水不可能给人这种亲近感，它使人觉得不洁、不美。蔚蓝色的文明则有一种融入海洋的冲动，它给了人们搏击风浪一往无前的勇气，于是我们青岛有了郭川、宋坤这样的环球航行者，他们是真正的城市英雄。