6日中午，朋友兴高采烈地打来电话说，好不容易搞到了两张“扬州讲坛”的票，主讲人是人民大学国学院副院长、唐史专家孟宪实。地点在大明寺内的鉴真图书馆。

对于去还是不去，起初有点犹豫，甚至自视清高的想，也许是奔着孟宪实的名头去的吧。朋友说，这票可是不容易搞到，是找满真大师要的。满真大师是鉴真学院的博士生，也是“扬州讲坛”的主持人。

原来对“扬州讲坛”略有耳闻，但是没想到“扬州讲坛”在扬州受到如此热烈的欢迎，“扬州讲坛”每月举办两次，今年邀请过余光中、于丹、易中天、李昌钰、崔永元等著名学者和名人做过演讲。“扬州讲坛”实行全部免票制度，但是要提前预约，往往在开始预约的一小时内就预约一空。

鉴真图书馆在扬州鉴真佛学院内，当我驱车赶到这座具有唐代建筑风格的鉴真图书馆的时候，大门外已经聚集了熙熙攘攘的人群，鉴真图书馆礼堂可以容纳千名观众。但是进入大门后，每个观众都被要求套上一次性鞋套，大家鱼贯而入，却并没有惯常的喧哗与噪音，我想可能与佛门圣地有关吧，这时我低头看脚下，原来礼堂内所有地面都铺设了地毯，整个大殿内一尘不染。

讲坛首先由主持人满真大师对孟宪实副教授做了简单介绍，满真大师是佛门女弟子，讲话和风细雨、细致柔长，对于近期的讲坛安排也做了说明，下一期将邀请北京的纪连海演讲，主题是“长三角的历史变迁”。

短短23年贞观之治给后世的中国人留下了永远话题，在那个时代，皇帝贤德、善于纳谏，大臣廉洁、勇于进谏，这正是儒家一直所推崇的理想状态，但是在中国几千年的封建制度下，在儒家几千年“仁政”的鼓噪下，唐代的贞观之治终究不过是昙花一现，成为封建制度下的特例。贯穿始终的仍然是阴谋、杀戮和压迫，是鲁迅先生所说的“吃人”是历史。

孟宪实副教授认为纳谏之所以困难，缘于人性的弱点和权力的弱点。我们今天在现代民主观念的观照下来看人性的弱点，当有新的理解。唐太宗能够善于纳谏，在某种程度上是他克服了人性弱点的结果。儒家主张人之初，性本善，期望通过人性善的一面、通过君主施行“仁政”来造福百姓，而结果却往往相反，我们看到更多的却是缺乏制约的统治者“恶”的一面，是暴君横行。

近代西方思想者却从人性“恶”的一面出发，认为没有制约的权力都有可能放大人性之恶，所以就必须设计出一套制度，最大限度的遏制人性的“恶”。就必须把统治者关进笼子里，实现对统治者的驯服。

阿克顿勋爵说：“权力容易导致腐败，而绝对的权力导致绝对腐败”，贞观时期唐太宗之所以少犯错误，就是因为大臣们的勇于进谏，魏征就是唐太宗永远的反对派，魏征的进谏常常使唐太宗下不来台，甚至有一次叫嚣要杀了这个乡巴佬，之所以没有杀是因为唐太宗克服了权力的弱点。我们今天的社会也需要反对的声音，需要反对派，并且用制度保证反对派没有被杀的危险。

孟宪实副教授从几个小故事入手，讲述了贞观时期大臣们的廉洁，户部尚书死后家里居然找不到一间吊唁的房间，工部尚书死后家里找不到一块放在嘴里的玉片，等等。有人质疑过央视百家讲坛等此类讲坛的商业化和庸俗化，但是电视媒体毕竟不是学术论坛，就拿此次“扬州讲坛”来说吧，对于廉洁和纳谏的话题，对于台下就座的扬州副市长和各级官员以及普通百姓，这样的演讲恐怕不能说是毫无意义的吧。