博主按:目前王阳明的“知行合一”四字常见报端，但大多数人不是解释为“理论要与实践相结合”，就是解释为“所学到的知识要运用到行动中”。如果这样解释就等于没解释，如果王阳明的原意真的就是这样，那他就不会成为明朝一哥了。要真正明了这四个字，必须要知道什么是这里的“知”，而这就要读懂王阳明著名的“四句教”。其实悟透了“四句教”，阳明心学也就全在了，接下去是实证事情了。下文对四句教的见地本人十分认同，特予推荐，供对阳明心学感兴趣的朋友参阅。

   想来，读《王阳明全集》还是年青时候的事。后来学佛后也基本没有再认真读过。不过对阳明先生的“四句教”倒非常推崇。

  后来读南怀瑾先生著述时，发现南老对阳明先生的“四句教”颇有微辞。我却对南老的微辞有些不以为然，以为还是有商榷之地的。

  “四句教”的内容是这样的：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

   录南老对阳明先生四句教的批评如下：

  “……先解释这个，“无善无恶性之体”，譬如这一张白纸，上头没有红色，也没有黑色，本体嘛！就是这一张纸。第二句话“有善有恶意之动”，人的这个思想意识哪里来的？当然是由本体、本性的功能发起来的，就是“意之动”，一起来以后“有善有恶”，就分善恶了。这个本体功能无善无恶，一起来就分善恶；本体起用就是意志，而意志有善有恶，可见本体功能上本来具有善恶的种子。你王阳明讲“无善无恶性之体，有善有恶意之动”，我说已经不对了。第三句话更不对了，“知善知恶是良知”，人性里头能够知道哪个应该做、哪个不可以做的，叫做“知”。我们人都有理性的，譬如我生气要骂人，一边想骂，一边又想算了，不要骂了，不忍住的话会出事情的，就憋住，那一知，很难哦！“知善知恶是良知”，请问这一知和那个本体有没有关系？当然有。这个知性是由本体功能来的，本来有个知，有个感觉，有个知觉嘛！知性就是知觉，这个知觉和“意”有什么关系呢？是不是从本体来的？也从本体来，好！在哲学上，王阳明的说法犯了三元论，本体不只一个了。有一个无善无恶的本体，然后有一个有善有恶的意志，两个了，再有一个知善知恶的良知，三个了，在哲学上叫三元论，不是一元论的本体了，那就成了问题。”

  南老主要对前三句是有批评看法的。

  我认为，关于第一句“无善无恶心之体”，本体本来无善无恶，它起用后才有善恶的表现。就如一个人睡着了，你说他是好人还是坏人？只有他醒来后的行为才能判定他是好人还是坏人。也有如电没接通空调前，你说它是制冷的还是制热的？不属冷热。

  但为什么无善无恶的心体会生出善恶来？因为心的分别作用而有善恶行为的产生。《易经》云：寂然不动，感而遂通。体是寂然不动的，但它一经外境的感应，加之分别作用，就有善恶的行为表现。

  至于第三句“知善知恶是良知”，这一点，我更是以为是南老的偏见。南老以佛解儒，那么，依佛法的见解，心体本来就有分别与了别的功能，一如唯识学讲的见分与自证分。阳明先生的“意之动”的“意”，其实就是分别功能，偏向于见分的作用，而“知善知恶是良知”的“知”则是了别的功能，偏向于自证分。心的这二种作用，就如常人见到110就分别为报警电话（分别），而一个三岁的孩子则只是茫然无知地只看见几个符号或图案（无分别而有了别）。

  这二种功能是心体本自具足的，并非加上本体有三个，就像太阳能发光、发热，总不能说有太阳、光、热三个东西吧，实际上就是太阳本具的光与热，三位是一体的。《孟子》云：自诚明谓之道。谓“诚”（即本体）中自有“明”，明者，良知也。诚与明并非二个，是一体二面，如太阳具足光明。

  阳明心学的四句教其实是心性功夫，绝不是学问的讨论。

  阳明先生有二首诗：

    个个人心有仲尼，但将见闻苦遮迷；

    而今指示真实面，只是良知更莫疑。

    问君何事日憧憧，烦恼场中错用功；

    莫谓孔门无心法，良知二字可参同。

  可见，依良知而入本体，而达“知行合一”，是阳明先生教法的核心。

 《孟子》云：自诚明谓之道，自明诚谓之教。《中庸》云：修道之谓教。综合起来讲，要体认本体，需从“明”入手，也就是从本体的功能入手。而这个功能，就是“明”，就是“良知”，这个是儒家的“修道之谓教”。

  最后，说到“知行合一”，一般的理解，是说我们的见解或理论应该与自己的行为是一体合一的，或说认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事，不能“能说不能行”。

  我以为，这是低看了阳明先生的境界，是沦落到“有善有恶意之动”的“意”的境界去理解“知行合一”了。而“知行合一”的“知”应该是指“良知”，故此，要理解“知行合一”，须先体认何为“良知”才会有个入处，不然，都是“矮人看戏何曾见，只是随人论短长”。阳明先生分明说“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。说的是，知行本来就是合一的，只是要我们去体认这个本来就合一的境界，而不是说有一个“知”，要与另外一个“行”结合起来，那就打成二截了。

(文:王健)