如今，“恶搞风”已经从网络上刮进了人们的现实生活中，各种各样的恶搞作品层出不穷，例如前两天，一张PS图片上的一句“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”，迅速蹿红网络，已然成为09年网络新流行语。

 （如图）

当人们看到这样的恶搞，或捧腹，或偷乐，总之，恶搞作品已经成为了人们茶余饭后的笑谈。然而，当恶搞到了国宝大熊猫的身上，人们还笑得出来吗？ 

两年前的一期《成都日报》报导，成都将制定全球首部专门为大熊猫“量身定做”的法律。据透露，这部地方性法规将对该市大熊猫保护工作及相关产业作出规定，“恶搞”大熊猫、对熊猫品牌过度商业化运作等都有可能被列为禁止行为。 

消息一出，群众哗然。有人认为，这没错，“国宝”的待遇自然不能等同于其它阿猫阿狗，比如禁止游客对刚出生的熊猫幼崽进行参观拍照，比如避免大熊猫保护泛市场化，这都非常必要。但大多数人却认为，这真是太搞笑了，大约半年后，如果有谁涂个黑眼圈走在成都街头，那可要小心了，因为你很可能会被当地有关部门指控为“恶搞”大熊猫！可以设想，假如熊猫因为关乎“成都形象”甚至国家、世界形象而要专门出台“大熊猫法”来加以限制，那么我们某天是不是还要出台“中华鲟法”、“白鳍豚法”、“丹顶鹤法”、“扬子鳄法”？届时，中国的法律倒是“健全”了，可我们大约也就一个个跟白痴一样，什么叫玩笑、什么叫夸张都不懂得了。 

最后，准则提案还是不了了之了，之所以会出现这样大的争议，其根本原因是在每个人的心中，对于“恶搞”的评判标准和道德准则不一样。那么，究竟对国宝大熊猫的恶搞应该严厉禁止，还是稍微限制一下尺度即可呢？让我们首先来了解一下恶搞的定义：恶搞是人民冷嘲热讽的解构姿态，恶搞是人民喜闻乐见的文艺批评，恶搞是人民平凡有趣的精神追求。

那么，对于大熊猫的恶搞，我们是否可以理解为广大草根对于国宝的喜闻乐见以及平凡有趣的精神追求呢？被恶搞后的大熊猫，给人们带来的是欢乐还是所谓低级趣味? 

网上很多恶搞熊猫的图片看了之后，大多数人都是一个感觉：很可爱，很生动！确实，当大熊猫被赋予了人的感情和动作，它在人们心目中的形象便变得更加形象，立体。

网上流传甚广的一些比较成功的恶搞作品，这些作品被作为论坛的签名和QQ表情等被人们争相使用，足以说明至少在大部分人的审美观里，适当的恶搞反而让他们更加喜爱，关注我们的国宝大熊猫，也使得熊猫显得更加平民化，更加亲民。 

当然，“恶搞”肯定要有底线的，这个底线就是道德和法律，比如不能过度损害国宝形象，使它显得恶心，暴力；更不能扰乱政治秩序。“恶搞”至多只能触及到价值观上的某些东西。一旦“恶搞”成了真正意义上的“恶”，那也会失去“恶搞”本来的市场，止增笑耳。 

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