施赏不迁，行诛无赦 选自《五蠹》

    今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。

     故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法，而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。故明主必其诛也。

    是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。
　　今则不然。其有功也爵之，而卑其士官也；以其耕作也赏之，而少其家业也；以其不收也外之，而高其轻世也；以其犯禁罪之，而多其有勇也。毁誉、赏罚之所加者相与悖缪也，故法禁坏而民愈乱。

    今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友辱，随仇者，贞也。廉贞之行成，而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇，而吏不能胜也。不事力而衣食，谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。

翻译：
    现在有个不成器的孩子，父母生他的气，他不悔改；乡亲们斥责他，他不动心；老师教育他，他不改变。以父母的情谊，乡亲的作风，师长的智慧，三项加到一起都不能使其动心，缺点依然不改。知道地方长官带兵来执法，搜捕坏人（犯人），然后才会因为恐惧而改掉恶习，注意自己的作为。所以只靠父母的慈爱并不足以教子，一定要依靠执法人员，所以人们受到慈爱会骄纵，受到权威才会听信（信服）。

    十仞（七十余尺）高城墙，梯季（我猜是善于攀高的人）也不能越过，是因为太陡峭了。千仞高的山川，就算是瘸腿的羊也可轻易上去，这是因为道路平坦的缘故。所以英明的君主应该严格执法执刑。寻常的布匹，就算一般人也不会舍得（意思是也想拿。。）；而正在冶炼之中的金子（不一定准），就算是岛贼也不会伸手去拿。一定不会受到伤害的时候，就不容易死心；一定会烫到手的话，就算是金子也不会有人去拿。所以英明的君主一定要严法。

    所以奖赏的时候要厚重而且一定要诚信（兑现），让人们向往利益（而争取奖赏）；惩罚一定要重而坚决，使人们害怕惩罚；法律一定要规范/统一（如一就是只用中央一种法。。不知道白话怎么翻译比较好，）而牢固，让人们都学习认知法律。所以君主奖赏别人的时候不可改变，刑罚的时候也不可赦免。得到奖赏的人得到夸奖，得到惩罚的人同时也会遭到批评，这样一来无论贤者与小人都会尽力做事了。
     如今不一样了。以有功劳而进爵的人，大家鄙视他做官（认为他做官是不应当的）；以耕作而受到奖赏的人，大家会瞧不起他的家业；因为他不肯干预公事而疏远一个人，大家反而赞扬他的与世无争。因为犯法而受到惩罚的人，大家却夸奖他英勇。批评与称赞，奖赏与惩罚的评价，都正好相反了。所以法律遭到破坏，世道更加混乱。

   现在如果单纯的因为兄弟受到侵犯，就然去帮助（兄弟）反击的人，被大家说成正直，因为朋友受到侮辱，必然去寻仇的人，被大家看成忠贞。正直，忠贞是有了，然而上面定的法律却已经遭到侵犯了。人们重视正直与忠贞的行为，却忽视了法律，这就是为什么官吏管不住以勇犯禁的人的原因了。不用费力就吃穿不愁，大家说他有能力；不用立下战功就功名显赫，大家说他有才能。能力和才能是有了。但是兵力也弱了，土地也荒废了。这样，自私的做法会得逞，而国家的利益却没有了。