子钓而不纲，弋不射宿。

    这两句话是说明孔子做人做事的态度。孔子钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之，知之次也。”

    孔子说，有些人自己无知，一切不懂，却冒充内行去做了，他说他绝对不做这样的事。多请教人家，听人家的意见。听来的不一定对，还要有所选择，对好的见解就要采纳。仅听还不够，要加上经验，所以要多见，还要亲眼见。这是求知识学问的第二等人才。第一等的是天才。

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

    互乡是一个地名，那个地方的人很难讲话，没有办法和他们讲话。也许，在当时这个地方的人，名声不太好。可是这个地方有个年轻人来看孔子，孔子跟他谈话了。孔子的弟子们奇怪了。孔子告诉学生们说，肯求上进的人，我们一定要帮助他，不要使人没有进步的机会，不能使人退步。“唯何甚”，孔子对学生说，你们太过分了，怎么这样一种狭隘的胸襟和态度？孔子说，即使是一个坏人，他能够自己反省过来，等于洗了一个澡一样，把自己弄得很干净，来求进步。只要能够这样，不就好了吗？如果说昨天有一点错误，今天即使有了好的表现，却仍不以为然，那世界上就没有一个人可以做朋友，也没有一个人才可用了。这一段是说教育的态度，也是说自己度量的培养。

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

    仁义并不是摸不着，看不到、很高远的。只要在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心存在，就是仁爱的道理，就可达于仁道，不要去向外驰求。

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退。揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈是陈国，司败是官名，就是司寇。巫马期，姓巫马，名施，号子期，少孔子三十岁。

陈国的司败问到鲁昭公知不知礼，孔子站在国家的立场只有说：当然知礼。孔子讲了这话就走了。陈司败就对孔子的弟子巫马期作揖行礼，进一步靠近巫马期身边，低声说，据我所了解，真正了不起的君子，是没有偏私的，不对自己存私心的。你老师孔子，是一代圣人，了不起的君子，可是他也免不了私心。我刚才问他鲁昭公娶了吴国的一个女子作太太，取名吴孟子——古代是同姓不结婚的。吴国与鲁国是周公之后，依礼是不能通婚。鲁昭公这样做，是不是知礼？你老师说他知礼，假如鲁昭公是知礼，各个都知礼了，还有哪一个不知礼？你老师还是有私心啊！

巫马期听了陈司败这样批评老师，回来就向孔子报告了。孔子说，我实在非常幸福，我只要有一点错误，别人就会指出来。

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

    孔子听到别人歌唱得好，他一定要求对方再唱一次。当他学会了，“而后和之”，和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。

子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

    孔子说如果谈文学的修养，也许我和一般知识分子差不多。至于讲我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大的心得。我们从此看到孔子的谦和，这种作学问的态度，非常平实，没有丝毫矫揉造作的迹象。

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！”

    中国文化，在三代以后，便建立了一个做人的最高标准，就是圣。圣之次为贤，贤者也就是君子。再下来是仁者。孔子说，圣者的境界与仁者的境界，这种修养我怎么敢当？实在没有达到，我还差得远。不过，虽不是圣人，不是仁者，我一辈子朝这条路上走，总是努力去作，而没有厌倦过。至于学问方面，我永远前进努力，没有满足或厌烦的时候；我教人家，同样没有感觉到厌倦的时候，只要有人肯来学，我总是教他。只有这两点，我可以说是做到了。他的学生公西华听了说，老师！这正是我们做学生的一辈子也无法学到的地方。

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔（lei音同“蕾”）曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”

    孔子病了，药物无效的时候，子路说，求神吧！去祷告一下吧！孔子听了问子路，真有这么回事吗？子路说，有啊！古代的诔文说了，人应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说，如果是这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。南怀瑾先生认为，这节文字，作进一步研究，就可以看出来，孔子的意思，所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，处于诚与敬的精神，作学问修养，随时随地都应该诚敬。鬼神的事和生命的道理，都不是“平时不烧香，急时抱佛脚”这样简单的。

子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”

    孔子说，人生的修养，“奢则不孙”。这个奢侈不止是说物质享受的奢侈，是广义的奢侈，如喜欢吹牛，做事爱出风头，都属于奢侈。奢侈惯了，开放惯了的人，最容易犯不孙的毛病，一点都不守规矩，桀骜不驯。“俭则固”，什么都比较保守、慎重、不马虎，脚步站得稳，根基比较稳定。孔子说，做人与其开放得过分了，还不如保守一点好。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

    一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，胸襟永远是光风霁月，像春风吹拂，清爽舒适，像秋月挥洒，皎洁光华。无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。这是“君子坦荡荡”。小人永远是蹩住的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利。心里忧愁、烦闷、痛苦。这是“长戚戚”的一种心理病。

子温而厉，威而不猛，恭而安。

这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。威来自内心的修养，坦荡荡的修养，就自然有威。尽管熙和如春风，而在别人眼中，仍然是不可随便侵犯的。不猛是不凶暴。第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详。学问好的人，内心的修养表达在外面就是有庄严的温和，有自然的威仪而并不凶狠，永远是那样安详而恭敬的神态。