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                              (图为中山大学校园一角)

   一部《礼记》，不仅使我国成为传统的礼仪之邦，更是奠定了国学丰厚的思想文化底蕴，因而“礼”也就成为中国传统文化的重要内容之一。在古代，“礼”是融宗教信仰、社会规范、文化制度、行为方式甚至法度戒律于一体的文明范畴，从《周礼》、《仪礼》到《礼记》，其教化的目的都十分明确，是使“四海之类合敬同爱矣”。（《礼记·乐记》）

   从某种意义上说，《礼记》为我们指引“礼乐教化”的人文精神是人与人、族与族、文与文相互包容、共建和谐的精神，也是协和万邦、民族共存、文化交汇并形成统一的中华文化的动力。

    礼乐在于教化，而教化的实施则在于学校。孔子对礼乐的讲授、传播也正是通过教育的渠道，让国人将礼乐规范深植于民族的土壤。在《礼记》的49篇中，《大学》、《学记》、《乐记》、《中庸》以及《礼运》等篇目，十分精辟地规范以“学”达“礼貌”的基本准则，为历代学堂、私塾奉为经典而传承。即使在今天相当多的大、中学校园里，都直接从礼记中选用经典词汇和规章作为校训，它一方面反映学校的办学理念、价值取向甚至培养目标，另一方面又以润物细无声的警示效果，嵌印在学子的脑海中，成为莘莘学子人生里程中的恒久动力。

    据笔者不完全统计，校训完全取自《礼记》的大学就有6所，如：中山大学校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，源于《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”东南大学的校训是：“止于至善”，源于《礼记·大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。湘潭大学的校训：“博学笃行、盛德日新”，分别取自于“礼器是大备，大备，盛德也”、“苟日新，日日新，又日新”。黑龙江大学校训：“博学慎思、参天尽物”，其出处是《中庸》：“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。香港大学校训：“明德格物”，出自《大学》“大学之道，在明明德”、“致知在格物”。香港城市大学校训：“敬业乐群”，直接取自《学记》“三年视敬业乐群”。

    此外，还有著名的厦门大学、中国政法大学、南京大学、兰州大学、安徽大学等20多所高校的校训也取用了《礼记》中的六字、四字、二字，其中比较多的是“博学”、“笃行”、“明志”、“弘德”、“格物”等字眼，而各中学、中专甚至小学从《礼记》中挖掘字眼作为校训者更是不计其数，由此可以想象，《礼记》对于校园文化的影响是何其深远。笔者曾翻阅过唐代徐坚等人编著的《初学记》，其中的内容既涵盖了日月星辰、江河湖海、风雨雷电，又极大地丰富和推进了礼仪、礼乐、文史等方面的知识。

    当然，《礼记》的价值远远不止于对校园文化的影响，更多的则是贯穿在社会生活的各领域以及人生的各阶段，诸如，修身、养性、齐家、治国等，需要我们更加深度地挖掘、更加广泛地传播！