我们说上古时期的尧舜禹的三代之制，礼记当中借孔子之口把它表述为一个大同的社会理想，大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修木，故人不独亲，其亲不独子，其子是老，有所终壮有所用，又有所长，矜寡孤独，废疾者皆有所养。

三代传说，肯定经过了后人的美化和加工，有人说，这是一个选择性的记忆，当然的确如同年都不是完美无缺的，但是我们选择性的记住那些美好的不同，而让我们的人生始终有一种向上的内驱力，对于中国文明来讲也是这样三代的记忆，大同的理想，对于这个文明就是一个必不可少的向上提升的力量，他给我们的历史都了一个兜住了下线，让历史不至于头栽进这个厚黑学，同时呢也标出了一个上限，成为这个历代的仁人志士，特别是政治改革家的方向和动力，所以如果我用一句话来总结，那就是这样一条失望和希望交织的双螺旋贯穿了整个中国大历史，也贯穿了我们中国人的精神，是一直绵延到当下，升值在我们每一个人的心中成为我们理解中国文明史一条主线。

在这个双螺旋里面，其实还隐藏着一个更深一层的悖论，如果回顾大历史，我们会发现在历史上那些有着理想主义，他们想要点啥整点啥，实现点啥，你会发现，每当他想要这样做的时候，它的结局大概率是要失望的，但如果你被这个失望打击，更严酷的失望和惩罚。

武秦始皇汉武帝他们不仅仅是雄才大略，他们也有成为圣王的野心，车同轨书同文霸处百家独尊儒术，这不仅仅是我们说是这种有现实的功利目的的这种政策，同时，它里边也寄托着宏伟的秩序理想，可是我们都知道秦始皇，大秦帝国最后是个什么下场，而汉武帝到了晚年又是多么的尴尬，而且悲凉，这种对于圣王降临的期待啊，到了西汉晚期发展到了一个巅峰，往往爱她就觉得她自己就是一个天选之子，大家也这么认为，可是不论他们发心怎么样，你会发现似乎都是这样子的，不改制还好唉，结果一改制呢会出更大的问题，所以到了南宋之后，大家真的自我怀疑，自我否定这个三代理想，他真的靠谱，他是不是一个虚无缥缈的海市蜃楼呢？他是不是就是一个坑啊？

这样一种对于希望的怀疑和否定，在中国历史上呢，我们也经历过很多，从春秋到战国，从东汉到魏晋南北朝，从中唐到五代，从南宋到元明清，因为现实太骨感了，所以大家要讲什么三代之理，想务实一点，唉，老老实实的打江山保皇位，政治当中有两个基本的趋向或者是什么呢，越来越乱理崩乐坏分裂割据军阀混战，或者呢是越来越保守消极，我就因循维持，只要不要丢了祖宗江山，可是我们知道啊，政治如果你没有这样一个目标和理想的话，那最后就只剩下贪污腐败了，治理如果不追求更好的治理，那马上就会堕落成地震。