扬州个园（一）大门清美堂_秋叶

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扬州个园（一）大门清美堂

(2019-03-31 10:33:43)

标签：

个园

清美堂

黄至筠

东路建筑

小玲珑山馆

分类：有关扬州

个园位于扬州东关街入口处。是扬州古典园林中历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的一座园林，也是扬州最富盛名的园景之一。个园是座私家第宅园林，园主黄至筠在园中遍植翠竹，盖取东坡诗句：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗”，以示主人清高之趣。又因黄至筠字个园，竹叶形状又像一个“个”字，故名“个”园。

地处长江北岸，地处江淮平原南端，扬州的兴盛得益于京杭大运河的开凿。京杭大运河联通了钱塘江、长江、淮河、黄河、海河五大水系，全长2400 里，是世界上开凿最早、规模最大、线路最长的人工大运河。扬州因为优越的地理位置使其长期作为食盐集散中心也成了两淮盐商的聚集地。扬州在唐朝时期逐步发展成为当时最繁荣的城市“扬州富庶甲天下，扬一益二”。到了清朝，扬淮作为赋税重地使扬州盐商得到了政府在经济政策上的极大支持，从而实现了快速崛起。康熙之后清代盐业有了较大发展，随着经济的逐步恢复盐业开始呈现繁荣的景象，加之扬州附近有着当时全国最大的海盐产场，即江苏境内淮河以南和淮河以北两大片产盐区，历史上一直流传着“两淮盐，天下咸”的民谚。而两淮盐业的管理中心就在扬州，这为盐商的发展提供了一个很好的平台。

自乾隆末年起，黄至筠开始担任两淮商总一职，并长达40 余年之久，在清嘉庆道光年间为八大商总之一。嘉庆继康乾盛世之后虽然有着一定的经济基础，但发展缓慢，且政治环境方面内忧外患。乾隆末年政局危机四伏，嘉庆年间国内阶级矛盾尖锐，农民起义如火如荼，国际环境不断恶化，列强滋扰不断。受这样一个大环境影响我们可以看出个园南门的照壁的整体色调比较古朴沉重，不喜过度张扬。

个园大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说；

“华丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌‘福’字，像个园大门上的，制作精美。”个园是清嘉庆年间两淮盐商黄至筠的私宅。黄至筠在清嘉道年间担任两淮商总且为八大盐商之一，在扬州是个炙手可热的人物，上自盐政下自商户都要看他的动静。在这样的一个背景下，照壁对于显示户主身份的作用是非常重要的。黄至筠不仅仅是一位商人，他还是一位画家。个园南门的照壁采用了八字形雁翅照壁，这种照壁体量高阔、幅面宽大，气势宏伟体现了户主的身份，在此基础上这个照壁的装饰较为简洁大方凸显了户主的庄重与雅致。

个园门前的照壁为八字形，高逾六米，宽逾十米，清水双砖砌墙。石砌壁座，壁身以45°角斜放的水磨方砖贴面，正中篏“福”字，四边框回字纹，正面的四个角上饰蝙蝠图案的砖雕。照壁的两侧面同样以水磨方砖贴面，四角的砖雕稍有不同，是寿桃图案。照壁以小瓦人字檐为顶，檐头饰寿桃及蝙蝠口衔铜钱图案的砖雕。蝙蝠、铜钱、寿桃寓意福、禄、寿，福字四边的回字纹又称“富贵不断头”。

个园的前身是清代康熙、雍正年间的“街南书屋”（又称“小玲珑山馆”）本系马曰琯、马曰璐家的第宅园林。马曰琯（1688—1755）字秋玉，号嶰谷；马曰璐（1697—1766）字佩兮，号半槎。兄弟两祖籍安徽祁门，自祖父起经验盐业迁居扬州，经过三代经营，成为扬州巨富。马家居扬州东关街中段，后在居所之北街的对面筑别墅，建园林。

马氏兄弟虽为盐商但儒雅好文、擅长诗词，又乐施好善，广结文友，被誉为“扬州二马”，著名诗人、书法家汪士慎、金农等皆曾长期寄居马府，与扬州八怪尤其是郑板桥交往尤密，常在“街南书屋”谈诗论文联袂挥毫。郑板桥曾有联《题小玲珑山錧》：

“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙”；扬州八怪之金农也有诗《与众友集小玲珑山馆》，其中云：“万翠竹深非俗籁，一圭山远见孤楼。”因此这所第宅园林十分典雅，据《扬州览胜录》，此时园内有从书楼、觅句廊、红药阶、浇药井、透风透月两明轩、看山楼等十二景。其中才藏书楼藏书之富、质量之高皆富甲东南，因此，马氏兄弟给这所第宅园林取名“街南书屋”。后因得太湖巨石（据说为甘泉县令龚鉴所赠）,又称“小玲珑山馆”。

　马氏兄弟相继去世后，小玲珑山馆于乾隆五十年（1785）曾售予富商汪雪疆；嘉庆十二年（1807）后又归蒋氏。蒋氏按自己的喜好对“街南书屋”进行大规模修葺改建，不但富丽堂皇，而且将原有的匾额尽数摘除，使儒雅气顿失。据《浪迹丛书》卷二记载：此时的街南书屋“朱栏碧落，烂漫极矣！而转失其本色，且将马氏旧额悉易新名”。大约在嘉庆十五年至二十二年间（1810—1817）此园为黄至筠购得。

个园南大门

依照中国人坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的庞大而森严的住宅区，正门开在东关街上。

大门枕石（石鼓）

大门背面

个园分为住宅、庭园,和松竹林三个部份，面积广阔,建筑多样。住宅部份原为四进五路，有房屋二百多间。前进的砖雕门楼和轿厅已不存在，现存的还有三进两路。但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华。中路五开间，东路三开间。前两进为平房，后进为串楼。每进都建有幽房小院，院中具有不同的景色点缀。

巷子东头。进入大门后有一个宽敞的巷子，东路、中路、西路建筑的南门都在这个宽敞的巷子里。

传说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，五路豪宅依次排开，显尽一代盐商的气派。不过，这五座大门可是各有各的用途，平日并不全开。

众商户解送盐款到了，这是黄府进帐财源滚滚的时候，然是财门大开喽。逢家里有人过生日、做寿，亲朋好友不说，少不了存心附巴结之人前来祝贺，络绎不绝，这时开寿门。黄家虽是商人，可生意做大了，财力雄富了，再加上儿读书争气，这也就距离官场仕途不远了，哪天家中有人举及第、加官晋级，就该开禄门了。

日常生活中的大小红白喜事，家家都有。而富人家的事当然就更要像个喜事来办，少不了热热闹闹一回，就需开喜门了。

巷子西头。看得见的官不能日日升，喜事不会天天有，可福气这。一种无形的东西，却是可以时时刻刻陪伴人们、多多益善的。所以黄家的中路福门是常开的，供平时出入，祈福纳祥。

久而久之，周围百姓只要看黄家开了哪座门，就大致知道黄家今天将会发生什么事。

长巷朝东走到头，是一座砖雕福祠，旧时大户人家逢年过节或遇红白喜事时都要在这种地方供奉祖先。

在东路和中路南面中间的地方有一洞门

门楣上书“崇德”

东路建筑南大门，东路建筑是“禄”的主题。

东路建筑为生活用餐场所，从南到北建有“清美堂”、楠木厅、厨房等。

东路大门枕石

门槛

进入东路南大门，迎面一个大屏门，遮挡外面的视线，让里面的活动方便自如。

东路建筑第一进，是管家、帐房的办事处所。

大屏门东侧有一偏门，在大门关闭后方便出入。

东路建筑，第一进天井东侧。

天井是住宅中的采光通风口的空间。雨天天井四周的高大房屋屋檐向内流淌下来，形成四水归堂，古时叫“肥水不流外人田”。

天井西侧。梁两端下口带园势曲线，匠人称之“剥思”亦称“拔亥”。条端处垫木木雕如意云式，此垫木称之“水浪机”。前后施轩，因状如船蓬，南方一般称之为船蓬轩，北方则称为卷蓬。

天井北侧是“清美堂”

东路建筑是“禄”的主题，清美堂隔扇门的裙板，图案是鹿，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思。

“清美堂” 在东路一进，这里是黄家接待一般性来客和管家处理日常事物的地方，厅堂体量不大，但做工却很讲究。“清美”是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。

清美堂内

堂上抱柱楹联的上联是“传家无别法非耕即读”下联是“裕后有良图俭与勤”，意思是：作为传家的法宝，没有别的，除了种田就是图书：而富裕以后最好的治家方略，唯有节俭与勤劳。这是中国封建时代的治家格言，体现以读书立身的传统观念和节俭守成的传统美德。

中堂联上联是“竹宜著雨松宜雪”，下联是“花可参禅酒可仙”。意思是说：竹子宜乎附着雨水，这才显露出它青翠欲滴的秀丽姿色；松树宜乎附着厚雪，这才更标举出它坚韧挺拔的高洁品格。下联中意思说: 参透了花的生灭变幻，才能领悟人世间的纷纭复杂，从而心灵人定，灭除一切妄念；饮酒，则可使人精神陶醉，怡然自乐，忘却一切人世间的烦恼。所谓参禅成佛，饮酒成仙，都是指超凡脱俗的精神追求。

周围墙壁置合墙板，厅内直柱粗挺。

厅堂装修前置木雕阁扇

两次间是木雕落地罩

落地罩上雕刻鹿及松柏，突出“禄”的主题。

东侧次间是木雕落地罩

落地罩上雕刻鹿及松柏，突出“禄”的主题。

东西两侧墙壁有挂屏，靠墙有椅子茶几。

后置屏门

清美堂背面

隔扇门的裙板是有鹿与大厅前隔扇门一致。

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