陈舜俞与福严寺

    陈舜俞（公元1026—1076年），字令举，号白牛居士，乌程（浙江吴兴）人。北宋庆历六年（1046）登乙科进士，嘉佑四年（1059年）获制科第一，北宋著名诗人，与欧阳修、苏东坡、司马光等交往甚密。

    宋至和二年（1055），陈舜俞来游福严寺，并撰写了《福严禅院记》一文，这是迄今为止发现的最早记载福严寺的文献资料。现在有关这座目前嘉兴最大寺院的早期历史沿革大多源于这篇文章。陈舜俞在文中说：“崇德介余杭、嘉兴之间，邑东北十里，林木蔚然而美者，福严院在其下。院始唐乾符之乙未，邑人钟离裴置之。地有千乘，因名焉。圣篆重熙，号命丕昌。祥符始年，改赐今名。”由此可知，福严寺始建于唐朝乾符二年，即公元875年，初名千乘禅院，因皇帝题额，而声名大振，逐渐兴盛。至宋祥符元年（1008年），才改名福严禅院。但是，现存于寺内、铸于清代康熙年间的石补钟上有铭文记载，此寺始建于梁天监二年（503年），比陈舜俞文中所载早了三百七十二年，不知此说源于何处。现福严寺坐落在桐乡市同福乡，该乡直到清末仍沿称千乘乡，明代洪武年间邑人朱逢吉撰《语溪十二咏》，中有“千乘梨云”一景，可见，此地先有千乘地名，后有千乘禅院，宋祥符元年后，寺院则一直称福严寺。

    福严寺唐宋时已几经兴衰，这从《福严禅院记》中可以看出，陈舜俞在记中记录了三名让福严寺由衰转盛的高僧：志洪、处成、继式。志洪“率其属僧，愿为十方（指代佛教），县为之告于郡，郡谨用朝廷之法，即许之”。处成、继式德高望重，从者如云，“人睨其道之胜，而徒之归如是，而众亦向钟鼓而食，斧斤而居，求于人，乐然与之，惟恐不及”。陈舜俞还在记中写了自己前后两次游福严寺不同的观感：“予居嘉兴，小舟及其门，不远二舍，尝游于院，苔沿甓陨，圯坫不支。后三年来游，前之草莱，则兰若矣；前之瓦砾，则金碧矣”。在志洪等几位高僧的主持下，福严寺重新兴盛起来。

    “大雄宝殿”四个大字由中国佛教协会的主席赵朴初老先生所题，匾在阳光的映照下折射着耀眼的金光。

    大雄宝殿里，一般简称为“大殿”，供奉释迦牟尼，而释迦牟尼的德号叫“大雄”，据佛经记载，释迦牟尼佛具有降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔四大魔的智慧与力量，叫做“大雄”，也即一切无畏的大力士的意思，后来就把它作为释迦牟尼的“德号”。寺院因而也就把供奉释迦牟尼佛像的大殿称为大雄宝殿。大雄宝殿是寺院僧众早晚诵经共修的场所，是佛教寺院中供奉佛像的正殿。

     “大雄宝殿”是“福严寺”建筑群中最高的殿宇，高22.8米，占地1080平方米，气宇轩昂巍巍壮观。上面的字是“佛光普照”，对联是“名山显真容，古刹传澐乳。”


戊子祈福碑记

福严寺沿革碑记

门口一群小和尚，福严寺弟子（也许是居士）供奉的。

大雄宝殿内有很多幢竿、幡饰。

    幢幡指佛、道教所用的旌旗。从头安宝珠的高大幢竿下垂，建于佛寺或道场之前。

幢是圆筒状，幡是长条状，悬幢就是通知大众，有讲经说法。所谓的‘法幢高竖’。代表道场有共修；悬旛就是提倡共修。

幡，旌旗类的总称，用以象征佛菩萨的大戚德，亦是供养严饰的供物之一。

    幡，通常以布制作，其形状山三角形的幡头接连长方形的幡身，幡身左右置有幡丰，下方则垂饰幡足。又，幡的种类繁多，可依其材质、形状、目的等等以为分类。例如：依材质可分金铜幡、木幡、纸幡……；依色彩可分为五色幡（即续命幡)，八色幡、青幡……：依仪礼又可分……更有一种六角或八角幢形的幡，同时兼具有幢和幡的功德，寸做“幢幡”。

彩塑三世诸佛。代表中、东、西三方不同世界的佛。俗称三宝佛。

    幢，一般皆以绢布制作，其大小规格不一，通常以数段丝帛接成圆桶状，下边再缀以数条丝帛，又在密教中，幢与幡几近相同，即幢身两边各间隔对称配置了四或五条丝帛（较短），下边又附二或四条丝帛（较长），通常在幢身上多半绣有佛像或彩绘，以增庄严。另外，如在幢竿头上安置如意宝珠者，称为如意幢或摩尼幢；安置人头者，则称为檀孥幢或人头幢。

中间一尊为释迦牟尼佛

    佛祖释迦摩尼。相传他是古印度北部迦吡罗卫国（现尼泊儿境内）净饭王的儿子，原名乔达摩·烯达多，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道。经过6年茹苦修行，35岁时在佛陀迦耶菩提下“成道”创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦摩尼：意思为“释迦族的圣人”、“迦族的智者者”。

东座是消灾延寿药师佛

药师佛全称药师琉璃光如来，也有人称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。为药师本用以比喻能治众生贪、瞋、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。

右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛

    阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。为“西方极乐世界”教主，净土宗的主要信仰对象。因其能接引念佛人往生西方净土，还称其为“接引佛”。他建立的国土名为安乐净土，即极乐世界。其国有声闻、菩萨无数，讲堂、精舍等均以七宝严饰，百味饮食随意而至，万般妙乐不鼓自鸣，国中人等端庄智慧，没有众苦，但受诸乐，并且都能趋向佛之正道；同时无论什么人，只要听闻、持念阿弥陀佛的名号并且生起信心，发誓投生到他的佛土，阿弥陀佛便能在他们临终时将他们接的极乐净土上来永享妙乐。

大雄宝殿影壁背面


后殿为海岛观音全佛图。

    我国寺院的大雄宝殿影壁背面往往塑有一座“海岛”，它描述的是“善财童子五十三参”的故事。“善财”亦称“善财童子”，为佛教菩萨名。据《华严经》云：他因“生时种种珍宝自然涌出”而得名。

    佛经说善财童子受文殊菩萨的指引，南行参拜了五十三位名师，最后参拜的是观世音菩萨。海岛中间是观音，也称海岛观音，海岛观音脚踏鰲鱼为“镇压”之意，手拿杨枝净水瓶，相传吃了甘露水能治百病。观音左右站立的是善财和龙女。海岛右下角有一渡船与小孩，是善财童子参拜观世音的情形：观音为试善财是否有诚意，便化身船夫，起大风浪，劝他回去，但善财决心渡海，最后参拜了观音。左边夜叉背小孩，相传是善财去龙宫，夜叉背而送行，龙王站立着，背后是水晶宫。

 海岛观音，俗称“望海观音”。观音是大乘佛教中的四大菩萨之一。她以传说海里的大龟或鳖为坐骑。

其左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边有向观音合十参拜的善财童子。

 

她的坐骑是海里的大龟或鳖

大殿两侧供奉有十八罗汉像

骑狮子的文殊菩萨像，手持宝剑，身骑青狮，为众菩萨之首，专司“智慧”，人称大智菩萨。

大殿两侧供奉有十八罗汉像

骑六牙白象的普贤菩萨像，手持如意棒，身骑白象，专司“理德”，人称大行菩萨。

一单位送福严寺的大鼓 

大雄宝殿背后
 
    “度一切苦厄”出自释迦牟尼 《般若波罗蜜多心经》。“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
    “苦”是指人生的八苦，一般指三善道之苦。

     “厄”是苦中之苦，一般指三恶道之苦。

对联：“有感即应，如一月丽天，影现众水，无机不破，尤万卉敷荣，化育长春。”