特别推荐李文献老师文章:学而时习方悟圣道
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分类: 心得感悟 |
11月29日晚,书院启蒙班教师一然老师的带领下,在滕丽娟老师的协助下,在先生的护持下,开启了一场别开生面的曲阜教学实践活动。说是研学,在我心里就是一次朝圣。先生和一然老师的智慧,提升了我本次游学的认知——“从有形到无形”!
11月18日,一然老师在此次研学群里安排了启蒙班老师的讲解任务。她分配的讲解内容全是曲阜孔庙中轴线上的门、廊、厅名称。通过各位老师认真地准备精心地讲解,我才醒悟:万仞宫墙、金声玉振坊、棂星门、杏坛、大成殿等等,它根本就不是普通的建筑名称,而是通过层层递进的这些“文化符号”,传达了儒家文化的内涵、传承以及对我们践行儒家精神的指引。
先生在孔子像前的赋能时说到,我们每次去游学,只要心怀“五个jìng”──敬、净、静、境、镜,就能融入我们所在的天人合一的环境。曲阜的标志性建筑“万仞宫墙”是我负责讲解的。为什么叫“万仞宫墙”?《论语·子张》中记载,鲁国大夫叔孙武叔当众夸赞子贡的学问胜过孔子,子贡听闻后,用了一个比喻回应:“赐之墙也及肩,窥见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美、百官之富。” 子贡说自己的才学像齐肩矮墙,外人轻易可见;而孔子的学识如数仞高墙,若找不到入门之径,就无法领略其思想体系的精妙与渊博。
圣人德行的厚重、思想的深度与广度在我们心里就是万仞之高。分享到这里,“仰之弥高,钻之弥坚” 的敬畏之心油然而生,这是对圣人道德境界、学问博大精深的敬。我想,不论是做学问还是修身唯有心怀敬畏,才能“登堂入室”,才能提升自己的生命境界!
子贡是中国文化史上“尊师重道”
的典范。他对孔子的思想、人格境界的敬仰、捍卫及践行贯穿他的一生。当有人又诋毁仲尼时,子贡回应:“他人之贤,如丘陵,可逾越也;孔子之贤,如日月,不可逾也。”……“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。”
我们修身就是修的一颗心,要修到内外合一、无私无染、内外光明的境界。人人具备佛心,一念为佛,一念为魔。就像先生赋能时所说,最大的规律就是因果规律,种瓜得瓜,种豆得豆,种善得善,种恶得恶。当善良与慈悲变成我们的品质时,一动念,一开口,一做事就都是善,那时我们就是佛。就像孔子所说“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”。
“夫子之不可及也”,虽不能至,心向往之,我们不断地修身,不断的追求,就像《论文.颜渊》中说“一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”当我们能时时处处自然而然地约束自己的欲望,顺道而为,做好自己的各种角色时,我们就能像登泰山一样,一级一级逐步接近山顶。这就是入“万仞宫墙”的门径之一。
圣人孔子道观古今,德配天地,永垂不朽。这在孔庙无声教化的圣地上到处有显示。中轴门廊,亭台楼阁之外,满是松林翠柏,有的是千年以上的树龄,树干几个人手拉手才能围过来。门廊名称与其环境相互融合,我们走在其中,就仿佛穿越时空,置身于孔子周游列国、杏坛讲学等等的鲜活场景之中。加之尼山圣境的大型礼乐表演《金声玉振》,让我们感受到了孔子“由凡入圣”的成长之道,触摸到了儒家精神从萌发到传承的历史轨迹,以及儒家文化对中国文化的多维影响和历代王朝对孔子和儒家文化的共同推崇。
在门廊中,我对弘道门很有感触。弘道门它彰显的是文明传承的担当。“人能弘道,非道弘人”,这告诉我们,道本身是客观存在的,它不会自动赋予我们德行、智慧或境界,如果我们不主动去悟道、顺道,终究是 “群居终日,言不及义”。我们只有在去践行道、传扬道的过程中才能实现自我完善。如颜回的 “一箪食,一瓢饮,在陋巷” 仍 “不改其乐”。曾子的“吾日三省吾身”等等。
先生经常讲,知而不行等于零,学而不用等于空。这就启发我们在生活学习中要将道转化为我们具体的行为实践。就像“七十二贤廊”所展示的生活场景一样,生活处处是道场,道就表现在我们的一念一言一行中。这和先生赋能时所说,“所有的能量都来自于做到,不是来自于知道。”是多么的吻合啊!所以,书院就是圣贤的道场!我们在圣地,在书院都能接受到圣贤的能量辐射。

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