人生是一场内在的朝圣，我们在“求”与“不得”的循环里辗转，在执念与放下的抉择中成长。当我看着儿子把《天龙八部》置于床头，听他细数段誉的“不求而得”与慕容复的“求而不得”，那些人物的命运纠葛，竟与现实中的种种境遇奇妙地呼应，让我对“放下执念，方得新生”有了更深的体悟。

《天龙八部》的江湖，是一个巨大的“求不得”隐喻场。段誉出身王族，太子之位无需刻意追求便已在握，可他偏偏对“神仙姐姐”一往情深；慕容复背负着复国的家族使命，一生汲汲于皇权，机关算尽却终成空梦。更具讽刺意味的是，段誉苦苦追求的“神仙姐姐”，于慕容复而言本是唾手可得的身边风景，可他从未珍惜。这像极了我们的生活，总在追逐远方的海市蜃楼，却忽略了身边的满目繁花。正如那句“人生本不苦，强求才苦”，世间诸多烦恼，皆因一个“执”字。《道德经》中说，“为者败之，执者失之”，越是强求，越容易与本质失之交臂。

这份“执”，也曾深刻地烙印在我过去的生活里。作为远嫁的媳妇，我曾执着于婆婆能待我如亲女儿般的认可。每一个母亲节、妇女节，我都会精心准备礼物；婆婆爱吃的小吃，我会时常惦记着送上；她生日时，我更是提前许久就开始筹备蛋糕与礼物。我以为付出的诚意能换得同等的温情，可那次生日，婆婆的不悦与指责如一盆冷水，瞬间浇灭了我的期待。委屈在心底翻涌，我躲在角落无声落泪，那一刻才明白，有些“求”，本就无“得”的可能。

就在我深陷执念的泥沼时，先生的一句话点醒了我：“别人怎么待你是你的因果，你怎么待人是你的修行。”这句话如同一束光，照亮了我被执念遮蔽的内心。我开始尝试放下“必须被认可”的执念，转而践行“放下执念，便是新生”的智慧。我每日给婆婆发去一个红包加上一句感恩的话，坚持了一百天。改变的过程并非一帆风顺，可当第一百天，婆婆捎来一碗西安面食，叮嘱我趁热吃时，那股暖意顺着胃流遍全身，我仿佛听见了坚冰融化的声音。原来，当我们不再执着于结果，只是纯粹地付出与修行时，“得”会以一种意想不到的方式降临。这正应了《道德经》中“柔弱胜刚强”的智慧，“道性柔弱——‘柔’是不僵化，所以用内在的坚定，支撑了外在的灵活；‘弱’是能静默，所以因内心的强大，而无惧外在的风雨”。我的“柔弱”不是妥协，而是以不僵化的姿态，在修行中等待水到渠成的新生。

生活的玄妙之处在于，它从不会只在一个维度给你出难题。儿子去年升入初一，因未参加分班考而与重点班失之交臂，我心中难免遗憾。爱人至今未曾走进书院，对我的“修行”也时常不解。可先生常说的“一切都是最好的安排，一切发生皆有利于我”，让我学会换个角度看问题。儿子没进重点班，表面是“命”的安排，实则是“性”得以舒展的契机。《周易》云，穷则变，变则通。这个看似遗憾的转折，反而让他摆脱了“唯分数论”的异化状态。让他在相对宽松的环境里，少些学业的压力，多些探索兴趣的自由，这何尝不是另一种成长的可能？爱人的“未觉醒”，或许是在提醒我，修行本就是个人的旅程，无需强求他人同频。人到绝境，往往迎来新生，这些看似的“遗憾”与“不同步”，或许正是生命为我们量身定制的功课，让我们打破僵化的认知，以新的方式拥抱新的生活。

人生的每一次“失去”，都是一次潜在的新生。就像“失去不是结束，而是另一种新生”，儿子未进重点班，失去的是所谓的“优质资源”，得到的可能是更舒展的成长空间；我放下对婆婆认可的执念，失去的是对他人态度的掌控欲，得到的是内心的平和与意外的温情。每一次这样的“失去”与“得到”，都是一次觉醒，而每一次觉醒都是一次新生。当我不再执着于“必须怎样”，而是接受“如是发生”。

禅语有云“本来无一物，何处惹尘埃。”我们所执着的名、利、情、欲，不过是生命旅途中的过眼云烟。段誉最终放下了对王语嫣的痴恋，慕容复的悲剧源于他从未放下的复国执念，而我，在放下对婆婆认可的执念后，收获了内心的安宁与关系的缓和。这世间的苦乐，皆由心生，若能如《金刚经》所言“应无所住而生其心”，不执着于外相，不纠结于得失，便能在每一次放下中，迎来生命的新生。

现在，再看儿子床头的《天龙八部》，那些人物的命运不再只是故事，而是映照自我的镜子。段誉的“不求而得”并非侥幸，是他放下了对权力的执着；慕容复的“求而不得”，是他困于执念的牢笼。而我，在远嫁的烟火里，在婆媳的相处中，在生活的种种境遇下，如新生月祈祷文说的那样：水到绝境是飞瀑，人到绝境是重生，不破不立，大破大立。每一次放下执念的瞬间，都是生命破茧成蝶的开始，而每一次新生，都在告诉我们：人生的真谛，不在“求”的结果，而在“修”的过程。

感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有。祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！

【本文作者为彭城书院中华经典研修第3组成员、2020级国学班弟子、新闻中心文字组组长 李小燕。邮箱收稿日期：2025年11月10日。】