晨起微恙，去市中医院瞧病，正排队取药，手机铃声划破了医院的喧嚣。我一听是田丽老师，声音里透着一种克制的急迫：“区妇联要来书院调研家庭教育工作，您能来吗？”我慨然应允，疾病在一种莫名的引力前竟显得轻薄了。归途中心内却暗自纳罕：何以对这世俗的检查竟怀了朝圣般的诚心？

下午2:30，我踏入彭城书院福德班门槛的一刻，谜底自现了。门前的两位老师向我这个迟来者，面带笑容鞠躬问候，那笑容是身心涌出的清泉，自然流泻，不杂一丝尘滓。教室里窗明几净，桌凳俨然，材料整齐列于右侧桌上，如等待检阅的恬静士兵。曹桂莲老师、滕丽娟老师、田丽、万俐君诸位老师低声商议，话音如微风拂过林梢。我方知晓，这群人已在书院操劳了整个上午，却无人言苦道累——他们早将这方净土认作了自己的精神家园，将书院的工作视若己出，无怨无悔。

我忽然被一种无声的威严所震慑，这肃穆并非来自权力的高压，而是发自一种不可名状的秩序之美。此种秩序非由外铄，实由内出。那些擦拭桌椅的布巾，那些整理文件的指尖，皆被灌注了某种虔敬，这虔敬使庸常事务升华为神圣仪轨。老子云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。”眼前景象，岂非正是大道在人间微缩的显化？这些老师们“不辞”“不有”“不主”，只是默默成就一切，而后退身于无迹之境，此非俗世所能理解的伟大，而是道家理想中“生而不有，为而不恃，长而不宰”的玄德。

他们的劳动绝非寻常意义的“干活”，乃是一种无言的布道。书院之整洁非为应付检查的虚伪表演，实为内在修为之外烁；材料之齐整非为博取称许的机巧，而是心灵秩序之外化。此间人物早已越过“有为”而达致“无为”之境——非是怠惰不为，乃是除却机心、不刻意而为。他们的动作如行云流水，未曾留下挣扎的痕迹。老子所言“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，于此得以世间见证。这些老师恰是以自身之“无为好静”，成就了书院之“自化自证”，使外来者如我，瞬间被卷入这强大而温和的道德力场中，自惭形秽之余，竟生出要自我洗刷、趋向光明的渴望。

最震撼处在于，此种教化力量全然脱离了语言的桎梏。未闻豪言壮语，未见标语口号，只有俯身的背影与轻悄的脚步。此岂非正是“不言之教，无为之益，天下希及之”的现代印证？当今世界早已被喧嚣的道德表演和喋喋不休的价值强塞所充塞，言语泛滥成灾，而其感化力却贫弱如纸。在此聒噪的背景中，彭城书院里这群人的沉默实践构成了对浮世最深刻的映照。他们未有一语说“奉献”，却浑身写满奉献；未有一言道“热爱”，却让爱意在空气中震颤可触。老子警醒世人：“多言数穷，不如守中”，此处人物正是以“守中”的定力，实现了言语永远无法企及的教化深度。

我本是携微恙而至的迟到者，却在这无声的道德场域中经历了一场灵魂的洗礼。我的不适仿佛被这澄明之气涤荡干净了，取而代之的是一种精神的焕新。我未曾被教导什么，却仿佛知晓了一切；未曾被要求什么，却涌出难以抑制的行善之意。此即“不言之教”的魅力——它避开理智的审查，直抵心灵深处，唤醒沉睡的良知，使人自动归向于善。老子谓“知者不言，言者不知”，真正的智慧永远栖息在沉默之中，只在行动里显形。

归途中我恍然有悟：这座书院远非传授旧知识的场所，它根本就是一座实践圣贤理想的现代道场。它不靠言辞传道，而是藉氛围感染；不靠规则约束，而凭气象化育。那些老师们哪里仅是“教书匠”？他们分明是“微妙玄通，深不可识”的得道者，只不过以平凡之身隐于市井之间。他们每日的擦拭、整理、讨论，表面是俗务，实则是修行，是个体生命与宇宙大道的神秘契合。

黄昏的光线为书院镀上金边时，我方辞出。归途中但觉步履轻健，恍若重生。肉体的小恙早已消散于无形，精神的尘垢似也被涤荡一清。老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”彭城书院里的这群人，以至柔的仪态展示了至坚的力量，以无为的姿态成就了有为的功业，以不言的方式施行了最深刻的教化。

这大约就是华夏文明最深处的秘密——最高的教化从不声张，它只是存在，如春雨润物，让接近者在无声无息间蜕去旧壳，向着天空悄然生长。在这喧嚷不堪的时代，竟还有这样一个角落，存留着古老智慧的活标本，施行着“不言之教”，这本身就是一曲对文明韧性的宏大颂诗。

感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！

【本文作者为彭城书院中华经典研修9-1组成员、福德班新闻报道组成员 张玉文。邮箱收稿日期：2025年9月9日。】