上个月底，儿子一家回到澳洲了，我和爱人也终于恢复了正常生活，有时间认真践行六实，也有时间去关注自己。《道德经》第四十八章说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”这句话深刻揭示了“无为”的本质——通过不断减去内心的贪妄与执着，让生命回归本真状态。在这条修行之路上，我们每个人都在与自己的“心结”博弈，在老子的智慧指引下，在先生的多次赋能中，我明白了“只关注自己”的重要性，明白了祈祷文中“无为不是塑造一个全新的自己，而是找回本来的自己”的深刻内涵。

之前的我，一直陷在一个误区中，认为成长就是不断地添加、堆砌，追求外在的身份标签，过度的去人为改造自己，破坏了生命的本真。明代心学大师王阳明在龙场悟道时，放下了对功名利禄的追逐，摒弃了外界强加的种种观念，最终发现“圣人之道，吾性自足”。他的经历印证了老子所言“常德不离，复归于婴儿”。我们放下后天习得的繁杂欲望，回归如婴儿般纯净的本心，才能真正与大道相通。我很崇尚婴儿般的状态，可是自己却一直在俗世中挣扎，失去了原本的自我，所幸祈祷文让我明白了该怎么做自己。 

我深知，修行路上最难跨越的是“解心结”和“放下”。“我执”是我的“病态”，过度追求完美也是我的“病态”，这两个“病态”给自己的心灵戴上了沉重的枷锁，由此导致家庭矛盾升级，这也成了一种“病态”。我深知，心结生起，便如清泉被淤泥搅浑，那是源于心中固执的贪妄与执著。《道德经》中讲到“见素抱朴，少私寡欲。”而我却总在改造自我中走上迷途，甚至把心灵当作战场——贪妄如膨胀的藤蔓，缠绕着不断索取的双手；不甘心则似磐石，死死压住本可轻盈的灵魂；执著则如无形的绳索，将自己紧缚于自以为是的虚幻目标之上，遮蔽了本性光明的厚厚屏障。

北宋文豪苏轼，一生宦海沉浮，多次被贬，却能在困境中放下对仕途的执念，写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达词句。这种放下，并非消极避世，而是如老子所言“夫唯不争，故天下莫能与之争”。“减去不必要的贪妄，放下不甘心的执着，自在就会回归”。老子所说“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，当我们减少了内心的贪妄，反而能收获内心的充实与安宁。

祈祷文中说：“只要减去不必要的贪妄，放下不甘心的执著，自在就会回归。所以，遇到问题，看见、接受、祝福”。我突然发现，“无为”并非苦心孤诣塑造一个全新自我的艰难工程，它只是向生命深处回溯，拂去尘埃，找回那个本自具足、圆满光明的本来自己。原来修行之路上的艰难关隘，并非来自外界险阻，竟全在自己心中那一道道缠绕难解的结扣。曾几何时，我在深夜为未完成的事儿辗转难眠，为错失的各种机会耿耿于怀，为没有达成自己理想而责于家人。现在，我终于明白，内心的贪妄与执着如同沉重的枷锁，让我的呼吸变得压抑。

我开始懂得以“解心结”为修行的锚点，尝试“看见”内心翻涌的不甘，继而“接受”既定的结果，明白人生自有其节奏，此刻的错过或许是为更适合的机遇留白；我开始主动删减生活里的冗余：推掉无意义的社交，不再为了迎合他人而消耗自己；放下对完美的苛求，允许自己在工作生活中偶尔失误。当贪妄与执着被一点点剥离，自在感如同春日消融的溪流，漫过干涸的心田。我终于懂得，修行不是与生活对抗，而是学会在接纳中温柔地解开心结，与大道同频，让生命回归本真的轻盈，收获真正的自在与圆满。

 感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！祈愿天佑中华、国泰民安、世界安平泰、道德普天下！

【本文作者为彭城书院中华经典研修第7组成员、2025级国学班弟子、南通分院暨笃行书院骨干义工 艳秋.邮箱收稿日期：2025年7月6日。】