岁月不居，时节如流，转眼又是一年。彭城书院第三轮“六实”共修已近尾声。多年来追随汉风先生，历经国学班、福德班，参加七轮《道德经》网络共修与三轮“六实”共修，此等修行如春风化雨，使我的人生发生了很多改变。一路走来，六实共修深刻滋养了我、滋养了无数个体、无数家庭乃至社会。值此第三轮六实共修收官之际，下面就以对《道德经》第四十八章的学习感悟作结，尤感贴切。   

“为学日益，为道日损”，老子此言如清泉漫溢心间。他指出了两条并行之路：一是“为学”，如春苗潜生暗长，日积月累不断积累学识，认识规律；另一则是“为道”，恰似秋风扫落叶，需“日损”其芜杂，就是人生的减法——层层剥离欲望的厚茧。世人常迷失于“日益”的积累，在“有”的迷宫中求索，殊不知那“损之又损，以至于无为”的“无”，才是生命得以透亮的天窗，是世界的深邃主宰。    

观照人性，我们亦可见“有”与“无”之辨。人固有动物性的一面：对物质的过度追逐，常陷于温饱之外的无限焦虑之中，纵然财富累积，心灵依然空虚，沦为不停索求“有”的谋生动物。然而，人更有其社会性的一面：当个体意识融入集体，境界得以提升，便会逐渐超越动物性，追求精神的富足与价值的实现。将有限的生命，投入到无限的利他服务之中，以理性驾驭欲望，从物质攫取转向精神求索。

回首过往，自己也曾深陷对“有”的执着。虽非为名利钻营，同事升迁、邻里致富亦能淡然处之，然而身处红尘，难免沾染尘劳。幸而来到彭城书院这个圣贤道场，追随汉风先生修身求道，方知立足利他利我，践行减法人生，方是向上与向善的更高阶路径。这便是在满足基本需求后，应自觉追求的转向：少一点动物性的贪婪，多一点社会性的奉献。

归根结底，需积德行善，明理归道，由小我走向大我，乃至无我之境。投身彭城书院这圣贤道场，参与中华经典共修，正是修炼此等功夫的契机。古语有云：“广厦万间不过卧榻三尺，良田千顷不过一日三餐。”身外之物，生不带来，死不带去，万物皆为我所用，非为我所有。唯道德的光芒与思想的智慧，方能永照人间。   

“为学”时，我们当精进积累，下足功夫，但亦需知“人生有涯，而知无涯”之理，莫生执着，更要将所学用于“四个报效”的实践中。“为道”则是一个减法过程：逐步减去那些“馀食赘行”，清理不合乎道义的负累。深谙“少则得，多则惑”之智，使自己之所有与德行相配。做减法人生，方能自在快乐。    

减法之初级阶段，在于直面物欲围城，勇于减去那看似华美的枷锁。先生多次警醒我们：“人生除解决温饱之外，再多的东西都是奢侈。”此言如暮鼓晨钟，击碎了多少人对“更多”的妄念。我们沉溺于消费浪潮，被五光十色所迷，正应了老子“五色令人目盲”之叹。灵魂在无休止的占有中，背负仓廪尘埃，渐失轻盈。真正的“减”，是勇敢审视身外之物，辨识何为生命之不可承受之重。减去多余，生命如同陶器被削去冗余的泥料，方显其本真形态——这减法并非贫瘠，而是为生命廓清空间，让呼吸畅达，步履轻盈。    

减法的更深层精义，则在精神疆域内，向欲望的根系拓进。尘世洪流中，心灵常如久未拂拭的明镜，被“想要更多”的浮尘遮蔽。人心常如无底深壑，欲填难平。这无止境的“益”念，使生命如负舟逆水，疲惫不堪。“减”的真意，正在于涤荡心尘，使心灵如空室生白，吉祥自驻。减去焦虑、比较、无谓的执着，方能在精神上“虚其心”，让内在的明月显露清辉。至此，生命不再被欲望的浪涛颠簸，而如静水映照云天，澄澈自足。    

减法的至高境界，乃在于超越“减”与“增”的二元对立，最终连“减法”的意念也一并放下。老子指出：“损之又损，以至于无为。”此“无为”绝非消极枯寂，而是心体如皓月当空，纤尘不染，行止合乎天道自然，如云卷云舒，不存勉强。若仍执着于“我在做减法”之念，则又堕入新的桎梏，唯有连“减”之念也松开，方能在“无为”的辽阔中，与天地同呼吸，与万物共流转。此时，生命如风行水上，自然成纹，不着痕迹却处处蕴含道的韵律。    

老子“为道日损”四个字和汉风先生引领我们修行“六实”功课，恰如一把无形的刻刀，指引我们践行人生的减法哲学。减去物欲的赘疣，减去心头的藤蔓，直至减去对“减法”本身的执着——生命的本真方如明月出云，朗照乾坤，减法尽头，明月在天。

感恩天地神明，感恩圣贤祖先，感恩父母师长，感恩一切万有！感恩所有的遇见！祈愿天佑中华，国泰民安，世界安平泰，道德普天下！

【本文作者为彭城书院中华经典研修9-1组成员、志愿者协会骨干义工、福德班教委会委员、福德班书法组负责人之一 刘昌盛 。邮箱收稿日期：2025年7月1日。】